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二、文言文閱讀（22分。選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）
閱讀下面的文言文，完成5～9題。
醉書(shū)齋記
清·鄭日奎
于堂左潔一室，為書(shū)齋，明窗素壁，泊如也。設(shè)幾二，一陳筆墨，一置香爐茗碗之屬。竹床一，坐以之；木榻一，臥以之。書(shū)架書(shū)筲各四，古今籍在焉。琴磬塵尾諸什物，亦雜置左右。
甫晨起，即科頭①，拂案上塵，注水硯中，研磨及丹鉛，飽飲墨以俟。隨意抽書(shū)一帙，據(jù)坐批閱之。傾至?xí)奶�，則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱。有時(shí)或歌或嘆，或笑或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱(chēng)快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。家人瞷②見(jiàn)者悉駭愕罔測(cè)所指乃竊相議俟稍定始散去婢子送酒茗來(lái)都不省取或誤觸之傾濕書(shū)冊(cè)輒怒而責(zé)后乃不復(fù)持至。逾時(shí)或猶未食，無(wú)敢前請(qǐng)者。惟內(nèi)子時(shí)映簾窺余，得間始進(jìn)，曰：“日午矣，可以飯乎？”余應(yīng)諾。內(nèi)子出，復(fù)忘之矣。羹炙皆寒，更溫以俟者數(shù)四。及就食，仍?shī)A一冊(cè)與俱，且啖且閱，羹炙雖寒，或且變味，亦不覺(jué)也。至或誤以雙箸亂點(diǎn)所閱書(shū)，良久始悟非筆，而內(nèi)子及婢輩罔不竊笑者。夜坐漏常午，顧童侍，無(wú)人在側(cè)，俄而鼾震左右，起視之，皆爛漫睡地上矣。
客或訪余者，刺③已入，值余方校書(shū)，不遽見(jiàn)�？退啪茫m大怒詬，或索取原刺，余亦不知也。蓋余性既嚴(yán)急，家中人啟事不以時(shí)，即叱出，而事之急緩不更問(wèn)，一故倉(cāng)卒不得白。而家中鹽米諸瑣物，皆?xún)?nèi)子主之，頗有序。余是以無(wú)所顧慮，而嗜益僻。
他日忽自悔，謀立誓戒之，商于內(nèi)子，內(nèi)子笑曰：“君無(wú)效劉伶斷飲法④，只賺余酒脯，補(bǔ)五臟勞耶？吾亦惟坐視君沉湎耳，不能贊成君謀。”余悵然久之，因思余于書(shū)，誠(chéng)不異伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且為文字飲，不猶愈于紅裙耶？遂笑應(yīng)之曰：“如卿言，亦復(fù)佳。”乃不復(fù)立戒，而采其語(yǔ)意，以名吾齋曰“醉書(shū)”。（選自《續(xù)古文觀止》，有刪改）
【注】①科頭：不戴帽子。②瞷（jiàn）：窺視。③刺：名帖。④劉伶斷飲：劉伶或酒《管書(shū)•劉伶?zhèn)鳌份d，劉伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒如故。
5、對(duì)下列句子中相應(yīng)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 ( )
A、甫晨起，即科頭 甫：剛剛
B、惟內(nèi)子時(shí)映簾窺余，得間始進(jìn) 間：機(jī)會(huì)
C、客伺久，輒大怒詬 詬：責(zé)罵
D、只賺余酒脯，補(bǔ)五臟勞耶 賺：獲取。
6、下列各組句子中，虛詞的意義和用法都相同的一組是 ( )
A、焉：書(shū)架書(shū)筲各四，古今籍在焉 積土成山，風(fēng)雨興焉
B、以：竹床一，坐以之 不敢興兵以拒大王
C、且：或且變味，亦不覺(jué)也 臣死且不避
D、之：余悵然久之 不知將軍寬之至此也
7、下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A. 文章描繪了書(shū)齋主人為了讀書(shū)常常置酒茶、飯食、睡眠和家人、賓客于腦后等癡醉后的狀態(tài)，展示了一個(gè)嗜書(shū)如命的書(shū)癡形象，表現(xiàn)了作者自得其樂(lè)、自我陶醉的心態(tài)。
B. 作者性格嚴(yán)厲急躁，不諳世事，不近人情，讀書(shū)入迷時(shí)，常對(duì)家人呵斥怒責(zé)，并拒絕會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的客人，因而經(jīng)常得罪來(lái)訪者，造成了緊張的人際關(guān)系。
C. 作者夫人主持家務(wù)，井然有序，客觀上“縱容”了丈夫的“醉書(shū)”習(xí)性：當(dāng)作者對(duì)這種習(xí)性悔而思改時(shí)，她幽默地表示反對(duì)，可見(jiàn)她主觀上對(duì)丈夫的“醉書(shū)”持贊賞態(tài)度。
D. 作者本打算戒除“醉書(shū)”的習(xí)性，但又考慮到男人癡迷詩(shī)文總勝于沉溺女色等因素，最終采取順其自然的態(tài)度，放棄了這種打算。
8、對(duì)文中畫(huà)線句斷句正確的一項(xiàng)是 （ ）
A、家人瞷見(jiàn)者\(yùn)悉駭愕\罔測(cè)所指\乃竊相議\俟稍定始\散去婢子\送酒茗來(lái)\都不省取\或誤觸之\傾濕書(shū)冊(cè)\輒怒而責(zé)\后乃不復(fù)持至。
B、家人瞷見(jiàn)者\(yùn)悉駭愕\罔測(cè)所指\乃竊相議俟\稍定\始散去婢子\送酒茗來(lái)\都不省取\或誤觸之\傾濕書(shū)冊(cè)輒怒\而責(zé)后乃不復(fù)\持至。
C、家人瞷見(jiàn)者悉駭\愕罔測(cè)所指\乃竊相議\俟稍定\始散去婢\子送酒茗來(lái)\都不省取\或誤觸之\傾濕書(shū)冊(cè)輒怒\而責(zé)后乃不復(fù)\持至。
D、家人瞷見(jiàn)者\(yùn)悉駭愕\罔測(cè)所指\乃竊相議\俟稍定\始散去\婢子送酒茗來(lái)\都不省取\或誤觸之\傾濕書(shū)冊(cè)\輒怒而責(zé)\后乃不復(fù)持至。
9、翻譯下面的句子。（10分）
① 羹炙皆寒，更溫以俟者數(shù)四（3分）
② 而事之急緩不更問(wèn)，一故倉(cāng)卒不得白（3分）
③因思余于書(shū)，誠(chéng)不異伶于酒，正恐旋誓且旋畔（4分）
三、古代詩(shī)歌鑒賞和古詩(shī)文默寫(xiě)（13分）
10．閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。（8分）
滄浪靜吟
（宋）蘇舜欽①
獨(dú)繞虛亭步石矼②，靜中情味世無(wú)雙。
山蟬帶響穿疏戶，野蔓盤(pán)青入破窗。
二子③逢時(shí)猶死餓，三閭遭逐便沉江。
我今飽食高眠外，唯恨澄醪④不滿缸。
【注】①蘇舜欽（1008-1048），字子美，祖籍梓州銅山（今四川中江），北宋著名詩(shī)人。屢次上書(shū)朝廷，議論時(shí)政得失。慶歷四年（1044），因“稍侵權(quán)貴”，被捕入獄，革職為民。退居蘇州，筑滄浪亭，自號(hào)滄浪翁。有《蘇學(xué)士文集》。此詩(shī)寫(xiě)于蘇州滄浪亭閑居時(shí)期。
②矼(gāng)：石橋。
③二子：指伯夷和叔齊，商末孤竹君之二子。二人互讓君位，先后都逃到周?chē)?guó)。武王 滅商后，他們恥食周粟，餓死于首陽(yáng)山。
④澄醪(láo)：清醇美酒。
（1）第三、四句寓情于景，林中的蟬兒穿過(guò)了空疏的門(mén)戶，野生的藤蘿長(zhǎng)進(jìn)了破舊的窗里，在靜謐甚至破敗的景象中蘊(yùn)含著作者 的情緒。（1分） 第五、六句將常見(jiàn)典故與自身身世聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)了作者 思想感情。（1分）
（2）這首詩(shī)題為“靜吟”，請(qǐng)分析全詩(shī)是如何圍繞一個(gè)“靜”字展開(kāi)的。（6分）
11．古詩(shī)文默寫(xiě)。（5分，每空1分）
(1)上有六龍回日之高標(biāo)，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。黃鶴之飛尚不得過(guò)，＿＿＿＿＿＿＿＿。
《蜀道難》
(2)間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿，凝絕不通聲暫歇�！杜眯小�
(3)故世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿�！队伟U山記》
四、現(xiàn)代文(論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi))閱讀(10分。填空題4分；選擇題6分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成12～14題。
王府井新華書(shū)店位于北京中央商務(wù)區(qū)。與之相鄰的多是時(shí)尚餐廳、高檔百貨店和鱗次櫛比的寫(xiě)字樓。書(shū)店進(jìn)門(mén)顯眼位置的展臺(tái)上，擺著近期的暢銷(xiāo)書(shū)。其中勵(lì)志書(shū)占據(jù)了半壁江山——《正能量》、《本能》、《洗腦術(shù)》、《自控術(shù)》、《我就是教你混社會(huì)》……醒目的標(biāo)題吸引著路過(guò)的年輕白領(lǐng)。
充滿感染力的書(shū)名、振奮人心的個(gè)案、切實(shí)可行的方法，勵(lì)志書(shū)像一劑誘人的毒藥，在人人渴望成功的現(xiàn)代社會(huì)誘惑著年輕讀者。然而令人深思的是，在經(jīng)歷了10余年熱銷(xiāo)之后，勵(lì)志書(shū)是否真的能給讀者和出版社都帶來(lái)成功？
張立輝是一名教師，工作之余愛(ài)看勵(lì)志書(shū)。“《把信送給加西亞》、《人性的弱點(diǎn)》、《窮爸爸富爸爸》、《細(xì)節(jié)決定成敗》……”張立輝如數(shù)家珍。只是他看了之后總覺(jué)得名不副實(shí)，頗感失望。張立輝說(shuō)：“所有的勵(lì)志書(shū)都想通過(guò)各種各樣的故事，讓我們了解到自己身上蘊(yùn)藏著巨大能量，這種能量大到可以改變自己、改變世界。你看了書(shū)以后充滿自信，想要馬上行動(dòng)，這就是勵(lì)志書(shū)的價(jià)值。”但是隨著年齡增長(zhǎng)，張立輝漸漸放棄了勵(lì)志書(shū)：“想獲得勵(lì)志書(shū)中暗示的那種成功非常困難。因?yàn)槌晒χ督^不是看一本書(shū)、簡(jiǎn)單按照書(shū)中方法去做就可以抵達(dá)的。”
中信出版社資深策劃編輯陶鵬將勵(lì)志書(shū)分為“軟”和“硬”兩種。像《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》那樣的“軟”書(shū)，以2008年的《秘密》為界，之后就很難再賣(mài)出好記錄�！睹孛堋返淖髡咧笥謱�(xiě)了《力量》，但銷(xiāo)量也不過(guò)爾爾。“硬”書(shū)越來(lái)越多引入心理學(xué)、行為科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等研究成果。“勵(lì)志不再是喊話，而是切實(shí)可行的科學(xué)”。
去年，陶鵬經(jīng)手的一本“硬”勵(lì)志書(shū)《意志力》，教人如何提高效率和自控力，佐以大量心理學(xué)試驗(yàn)結(jié)果，并介紹了一系列增強(qiáng)意志力的方法。該書(shū)在豆瓣網(wǎng)評(píng)分8分（滿分10分），書(shū)的銷(xiāo)量也相當(dāng)不錯(cuò)。
“硬”勵(lì)志書(shū)多從西方引進(jìn)。國(guó)內(nèi)出版社在引進(jìn)圖書(shū)時(shí)除了審度其品質(zhì)，還需考慮該書(shū)醞釀和出籠的國(guó)情基礎(chǔ)。去年橫掃美國(guó)各大排行榜的《安靜》一書(shū)，經(jīng)中信出版社引進(jìn)后卻是籍籍無(wú)名。原來(lái)，美國(guó)人以?xún)?nèi)向性格為病，這本書(shū)要解決的正是這個(gè)問(wèn)題。但內(nèi)向性格在中國(guó)人中卻是主流，所以該書(shū)因針對(duì)性不強(qiáng)而在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)敗北。
在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)最近的圖書(shū)排行榜上，勵(lì)志書(shū)依然風(fēng)頭強(qiáng)勁，占據(jù)了暢銷(xiāo)前10名的三分之一。英國(guó)作者的《正能量》排名第二，另有引自韓國(guó)的《因?yàn)橥�，所以叫青春》，臺(tái)灣地區(qū)的《遇見(jiàn)未知的自己》。
事實(shí)上，十幾年來(lái)，勵(lì)志書(shū)始終毀譽(yù)參半。據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)最近一則消息：杭州一家書(shū)店把圖書(shū)論斤賣(mài)，按照書(shū)籍種類(lèi)標(biāo)價(jià)，最便宜的就是勵(lì)志書(shū)，只要11元一斤。磨鐵圖書(shū)第一編輯中心總經(jīng)理李耀輝介紹，最近兩三年，磨鐵圖書(shū)出版的勵(lì)志書(shū)并不多，但創(chuàng)造的效益可觀。“目前賣(mài)得最好的《世界如此險(xiǎn)惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大》，已經(jīng)銷(xiāo)售了近50萬(wàn)冊(cè)。”陶鵬透露，中信近幾年一直不看好勵(lì)志書(shū)。“此類(lèi)圖書(shū)的選題只占出版計(jì)劃的10%，甚至更低。”陶鵬說(shuō)，“書(shū)業(yè)中有嚴(yán)重的跟風(fēng)癥。哪個(gè)概念火了，跟風(fēng)的人一定會(huì)把這個(gè)概念玩到死為止。比如旅游書(shū)，前段時(shí)間大熱了一陣，但今年基本全線窒息。”
當(dāng)前，勵(lì)志書(shū)市場(chǎng)從最初幾年的“只要?jiǎng)?lì)志就有人買(mǎi)”，到經(jīng)過(guò)幾番洗牌后被讀者越來(lái)越看重圖書(shū)品質(zhì)，經(jīng)歷了從青澀到成熟的漫長(zhǎng)過(guò)程。雖然跟風(fēng)書(shū)層出不窮，但讀者也不是傻子，李鬼還是李逵總能分辨。目前，弘一法師的《淡定》賣(mài)得不錯(cuò)。而自上世紀(jì)90年代就被引入中國(guó)的《世界上最偉大的推銷(xiāo)員》一書(shū)，經(jīng)過(guò)多次重印，現(xiàn)在仍不時(shí)出現(xiàn)在圖書(shū)排行榜上。
總之，勵(lì)志書(shū)熱潮日趨平穩(wěn)，圖書(shū)品質(zhì)和實(shí)用性將成為其立身之本。勵(lì)志書(shū)市場(chǎng)不再是“人傻錢(qián)多速來(lái)”的寶地，將漸漸和其他圖書(shū)一樣，進(jìn)入常態(tài)發(fā)展。
（根據(jù)原文刪改）
12.對(duì)文中關(guān)于“硬”的勵(lì)志書(shū)的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．勵(lì)志書(shū)中的“硬”書(shū)，是指那些紙張條件特別好，包裝特別精美，刊印質(zhì)量特別過(guò)硬的圖書(shū)。
B．《意志力》之所以能成其為一本“硬”的勵(lì)志書(shū)并銷(xiāo)量不錯(cuò)，主要是由于它在教人如何提高效率和自控力上，使用了大量心理學(xué)試驗(yàn)結(jié)果，并介紹了一系列增強(qiáng)意志力的方法，從而讓我們對(duì)真正的意志力有了更深刻的理解。
C. 由于“硬”勵(lì)志書(shū)深受讀者青睞，因此，它占盡了最近圖書(shū)排行榜上的強(qiáng)勁風(fēng)頭。
D．我們的圖書(shū)市場(chǎng)上，勵(lì)志類(lèi)圖書(shū)質(zhì)量參差不一，其中“軟”的勵(lì)志書(shū)都是國(guó)產(chǎn)書(shū)籍，而“硬”的勵(lì)志書(shū)則多數(shù)進(jìn)口于西方。
13.以下所有選項(xiàng)對(duì)原文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《力量》與《秘密》兩部書(shū)，盡管出自于同一位作家之手，但由于它們都是“軟”勵(lì)志書(shū)，因此前后銷(xiāo)售的情況都不過(guò)爾爾。
B.想獲得勵(lì)志書(shū)中暗示的那種成功非常不容易，因此，在現(xiàn)代社會(huì)中特別渴望成功的年輕人最好不要去看那些所謂的勵(lì)志書(shū)。
C.不管勵(lì)志類(lèi)圖書(shū)的作者寫(xiě)作和市場(chǎng)銷(xiāo)售如何玩花樣，越來(lái)越多的讀者在挑選勵(lì)志書(shū)時(shí)都更重視圖書(shū)的品質(zhì)和實(shí)用性。
D．書(shū)業(yè)中嚴(yán)重的跟風(fēng)癥現(xiàn)象，致使旅游類(lèi)圖書(shū)的銷(xiāo)售先熱后冷，而這也是勵(lì)志類(lèi)圖書(shū)銷(xiāo)售發(fā)展軌跡變化的根本原因。
14.根據(jù)原文并結(jié)合自己的成長(zhǎng)思考，談?wù)勀銓?duì)勵(lì)志類(lèi)圖書(shū)的看法。（4分）
五、現(xiàn)代文(文學(xué)類(lèi))閱讀(21分)
閱讀下篇文章，完成15～18題
1867明月夜
晉永權(quán)
清同治六年（公元1867年），丁卯七月望夜，即七月十五夜，月光皎潔，巴陵（今岳陽(yáng)市）人吳敏樹(shù)游洞庭湖，寫(xiě)下《君山月夜泛舟記》。
無(wú)論官場(chǎng)還是文壇，吳敏樹(shù)（1805—1873）都不是什么顯赫的人物。這位道光十二年（1832年）的舉人，官至瀏陽(yáng)訓(xùn)導(dǎo)，儒學(xué)輔助教職，從七品，基層小官員而已，后覺(jué)不能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，自免，歸鄉(xiāng)。與曾國(guó)藩交往頗多，互有唱和，但又拒絕加入其幕府；文從歸有光、方苞，但又拒絕歸入桐城派。總之，是這么個(gè)不合時(shí)宜的人，在1867年一個(gè)明月夜，在家鄉(xiāng)的湖面上坐船繞君山，寫(xiě)下這篇被后人較少提及的游記。
在大寫(xiě)歷史，包括所謂宏大敘事主導(dǎo)的歷史書(shū)寫(xiě)框架中，同治年間，一方面太平軍、捻軍、苗民、回民等起義此起彼伏；另一方面被外來(lái)堅(jiān)船利炮打蒙了的國(guó)人，開(kāi)始“自強(qiáng)”、“求富”，辦新式工業(yè)，訓(xùn)練軍隊(duì)，力求中興。但關(guān)于彼時(shí)社會(huì)生活，也就是微觀史的描述向不入正史。有與曾國(guó)藩交往的經(jīng)歷，吳敏樹(shù)對(duì)天下大勢(shì)應(yīng)該心知肚明，但面對(duì)這紛擾的世界，他卻轉(zhuǎn)身細(xì)密地記下“秋月泛湖”、“釣之道”等經(jīng)歷，而恰恰這類(lèi)文章，讓后人窺見(jiàn)一個(gè)消失年代民間微觀的社會(huì)文化、生活歷史。
縱是巴陵人，對(duì)吳敏樹(shù)來(lái)說(shuō)，秋夜泛舟洞庭湖上，繞君山一圈，這種“游之上者”——游覽中最具美意的事情，也是“平生以為勝期”，直到花甲過(guò)后才“得一為之”。那次同行者中有兩位僧人，一位初識(shí)客人，及自己的外甥、孫子各一人。
行船路線，從龍口到香爐，“月升樹(shù)端，舟入金碧”。吳敏樹(shù)看到的景象既具體入微，又氣勢(shì)恢宏：天上的月亮、眼前的樹(shù)梢、置身的小船，更有那滿眼中湖面的金碧色，靜謐安祥，這一切，都與今日工業(yè)化、城市化進(jìn)程中的景觀相去甚遠(yuǎn)。1998年夏，長(zhǎng)江沿岸洪水暴發(fā)，同樣的月夜，我在洞庭湖大堤上，災(zāi)民家?guī)づ襁叺臎龃策呑鴷r(shí)，居然也有相似的感受。電停了，沒(méi)了耀眼的燈光，白天嘈雜混亂的景象也消停了，桀驁不馴的洞庭湖湖水似乎也溫順起來(lái)，變得富有詩(shī)意，月亮之下，湖面同樣金碧色，朦朧，而又壯美。我想找個(gè)小船下去劃劃的念頭剛一出現(xiàn)，自己便為這想法嚇了一跳：時(shí)候不對(duì)！
吳敏樹(shù)一行人路過(guò)一處危崖，有一顆大樹(shù)。同來(lái)的一位叫開(kāi)的僧人指著那棵樹(shù)說(shuō)：“此古樟，無(wú)慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見(jiàn)樹(shù)影獨(dú)出者，此是也。”從岳陽(yáng)城朝這里望，看到的就是這棵古樟樹(shù)。在此傳說(shuō)頗多的呂洞賓有詩(shī)“惟有城南老樹(shù)精，分明知道神仙過(guò)。”我沒(méi)有查閱巴陵志，是否有這古樟的記載不得而知，但一般的歷史書(shū)寫(xiě)中，有關(guān)某年某月某棵樹(shù)及其負(fù)載文化習(xí)俗的記述，定是稀見(jiàn)。而這篇游記中，吳敏樹(shù)卻像一個(gè)忠實(shí)的人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查者一樣做了記錄。近年來(lái)，拜新歷史主義后現(xiàn)代史家觀念之賜，歷史即為敘事，歷史與文學(xué)互文，回頭看看古代散文，特別是游記，彼時(shí)社會(huì)生活史、文化史，甚至觀念史赫然存于其間。在那些只注重大寫(xiě)歷史，也就是宏大敘事書(shū)寫(xiě)的史學(xué)漸隱后，這些文章的新價(jià)值便浮現(xiàn)出來(lái)。
出香爐峽，過(guò)觀音泉口。“夜來(lái)月下，山水寂然，湘靈洞庭君，恍惚如可問(wèn)者。”一干人興致過(guò)后，吳老先生進(jìn)入了自己的內(nèi)心世界，幻想著人神對(duì)話。相傳舜的妃子湘君曾游于此，君山，又名湘山。身為讀書(shū)人，老先生對(duì)君山的傳說(shuō)自然爛熟于心，這山果真“山本中空，浮于水上，其下有金堂數(shù)百間”？湘夫人可知曉答案？
湖上到底有沒(méi)有神仙，吳敏樹(shù)曾在另一篇文章《新修呂仙亭記》中有過(guò)分析，人們一直傳說(shuō)湖上有仙人往來(lái)，那可能就是隱人高士，出沒(méi)江湖間，人們把他們當(dāng)成仙了吧。“若山川奇異幽遠(yuǎn)之鄉(xiāng)，使出世者俯仰其間，必將有恍惚從之者。”而“抑湖上諸山，磊磊浮波面，若近而遠(yuǎn)，令人有海上蓬萊之思乎？”依照今人的聰明勁兒，這些似乎都可以看透，當(dāng)作怪力亂神語(yǔ)，不去計(jì)較，但這不就辜負(fù)了“夜來(lái)月下，山水寂然”給人預(yù)留的那份獨(dú)特想象空間嗎？
唐洛陽(yáng)人張說(shuō)被貶岳陽(yáng)為官，始建岳陽(yáng)樓，留有詩(shī)句“聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。”吳敏樹(shù)則責(zé)備說(shuō)：“蓋仙者可以不學(xué)，而意亦不能無(wú)之。”仙你可以不學(xué)，神仙之意，你可不能沒(méi)有�。�
游至后湖，再往東，水面映出了燈光來(lái)，可見(jiàn)煙火氣十足的岳陽(yáng)城了。這時(shí)，近處出現(xiàn)另一番景象，水面上云起船側(cè)，夜幕中成條狀，稍后便不見(jiàn)了。沒(méi)有這月夜泛舟，特別是秋夜洞庭湖上的經(jīng)歷，恐怕是很難有這細(xì)膩觀察的。
同樣的情形今天不知還能不能重現(xiàn)。
15、解釋帶點(diǎn)詞語(yǔ)的含意（4分）
（1）大寫(xiě)歷史
大寫(xiě)：
（2）煙火氣十足的岳陽(yáng)城
煙火：
16、第七段段尾作者慨嘆“時(shí)候不對(duì)”，你認(rèn)為本段作者提到的這個(gè)“時(shí)候”，與文中另外提到的“時(shí)候”有哪些“不對(duì)”？（4分）
17、本文哪些引文來(lái)自《君山月夜泛舟記》一文？試舉兩例分析其在文章中的作用。（6分）
18、文章結(jié)尾寫(xiě)到“同樣的情形今天不知還能不能重現(xiàn)”，作者這樣收束全篇，屬卒章顯志，通讀全文，請(qǐng)結(jié)合你所認(rèn)為的今天難于重現(xiàn)的情形，談?wù)勎恼碌闹家狻＃?分）
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