荊門市2016—2017學(xué)年上學(xué)期期末考高一語文試題及答案(2)

學(xué)習(xí)頻道    來源: 陽光高考信息平臺      2024-07-20         

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(二)實用類文本閱讀(12分)

閱讀下面的文字,完成4-6題。

王國維:孤獨的燃燈者

高毅哲

王國維國學(xué)大師的光環(huán)過于耀眼,這多少掩蓋了他在教育上的貢獻。事實上,和同時期教育家相比,王國維盡管看似好像在辦學(xué)上未有什么涉獵,但他在教育理論和境界上的建樹,卻一點也不差。有這樣的情況,蓋因他實在是個天才,胸中學(xué)問如江河湖海般浩瀚無涯,世間罕有其匹,所以哪怕他在教育上稍微分出精力,便可自成一派。

      其實王國維踏足教育相當早。早在1901年在武昌農(nóng)務(wù)學(xué)堂任教期間,24歲的王國維就已經(jīng)是中國最早的教育刊物《教育世界》的主筆。這本雜志在不到三年的時間里,刊載了近百篇關(guān)于日本學(xué)制的文章,內(nèi)容涉及大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)、師范教育、職業(yè)教育、女子教育等各個門類。作為主筆,王國維功不可沒,他也通過教育譯著的方式,在教育上小試牛刀。

      真正令王國維在教育界聲名鵲起的,是他著名的《論教育之宗旨》一文。文章提出,教育宗旨在于培養(yǎng)能力全面、和諧發(fā)展的“完全之人物”。何謂完全之人物?“謂人之能力無不發(fā)達且調(diào)和是也。”“發(fā)達其身體而萎縮其精神,或發(fā)達其精神而罷敝其身體,皆非所謂完全者也!薄敖逃乱喾譃槿浚褐怯⒌掠匆庥、美育(即情育)是也。”他也因此成為我國教育歷史上明確提出德、智、體、美四育主張第一人。

      在今天看來,這樣的主張無甚稀奇。但在當時,王國維卻收獲了“獨上高樓”“失行孤雁”的評價。何以至此?

      王國維身處一個混亂時代,救亡圖存是壓倒一切的主題。人們追求科學(xué)的原因無他,只因其能使國強盛、“有用”。培養(yǎng)科技人才,幾乎成為新式教育的唯一追求,人的工具性被提到前所未有的高度。在這樣的氛圍下,人格塑造之類的“軟教育”,無不讓位。

      但王國維是誰?他是一位始終把辮子留在腦后的人。馮玉祥發(fā)動“北京政變”,把溥儀驅(qū)逐出宮時,王國維還引為奇恥大辱,約了一幫前清遺老要投金水河,只是被家人攔了下來。他有此行為,未必就是效忠滿清,他效忠的其實是中國數(shù)千年的價值體系。因此,中國傳統(tǒng)極為強調(diào)的個人修養(yǎng),所謂修身齊家云云,是他重要的思想來源。

      但王國維又是誰?他是被梁啟超、郭沫若齊聲頌揚,“在幾千年的舊學(xué)城壘上,燦然放出了一段異樣的光輝”“不獨為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人”。顯然,這不是光憑舊學(xué)就能達到的高度——他可是24歲就把日本教育制度研究透徹了的人。所以,他能把壓根不入中國傳統(tǒng)教育法眼的體育放進“完全之人物”的塑造范圍,開時代之先,絕非偶然。

      只是令后人感嘆的是,王國維憂郁的性格、古怪的行為,成了他的思想被世人理解的最大障礙。他的受業(yè)弟子徐中舒講過王國維如何指導(dǎo)學(xué)生,“非有所問,不輕發(fā)言;有時或至默坐相對,熱卷煙以自遣,片刻可盡數(shù)支;有時或欲有所發(fā)揮,亦僅略舉大意,數(shù)言而止;遇有疑難問題不能解決者,先生即稱不知”。當然徐中舒是其弟子,說話還算客氣,還不忘修飾一句“先生談話雅尚質(zhì)樸,毫無華飾”,但在外人看來,師徒相對默默無語,拿根煙悶頭猛抽,豈不怪哉?再加上他思想超前,除了“完全之人物”,還試圖把“最高之理想,存乎美麗之心”這樣的審美思想納入教育軌道,以審美為社會弊。ㄎf片)開出藥方,如此“逆潮流而動”,最后他悲天憫人的教育觀念不僅沒有得到社會公認,反而在當時不容于世,也不足為怪了。

      所以他孤獨。王國維在當代最大腕的知音葉嘉瑩說過,“王國維的孤獨寂寞是這個人對整個人生的悲憫”。從這個角度理解,他的孤獨就是大師的孤獨、天才的孤獨。當世間之事喧囂塵上之時,他心如止水地整理國故、探究學(xué)問,構(gòu)筑起自己的精神大廈,為世人點起一盞燈。隨著歲月的流逝,很多風(fēng)流人物風(fēng)流故事被人遺忘,但作為燃燈者的王國維,依舊不朽。

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①王國維(1877-1927),初名國楨,字靜安,浙江省海寧人。王國維是中國近、現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽的著名學(xué)者,1927年6月2日在頤和園投水而死 。

王國維早年追求新學(xué),接受資產(chǎn)階級改良主義思想的影響,把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合,研究哲學(xué)與美學(xué),形成了獨特的美學(xué)思想體系,繼而攻詞曲戲劇,后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。郭沫若稱他為新史學(xué)的開山,不止如此,他平生學(xué)無專師,自辟戶牖,成就卓越,貢獻突出,在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新,為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。(百度百科)

②不僅在做學(xué)問方面講究獨立,王國維的為人也同樣追求個性,不為人拘。在受西學(xué)浸染極深的清華校園,王國維頭戴白棉布瓜皮小帽,穿大袍,勒條粗布腰帶,典型的冬烘先生模樣,而目,他頂著一條辮子(那是在辛亥革命后重新續(xù)起來的)。王國維的辮子留得不合時宜,卻也并非是為忠君而留——溥儀的辮子己經(jīng)剪掉了。看來,保存一點對傳統(tǒng)文化的紀念,作為與現(xiàn)實生活抗衡的文化品格象征,才是這條辮子存在的意義。這種欲以一己之堅貞持守與社會相對抗的想法,如果僅就個人品格而言,自然有其可敬的一方面,但從整個社會的發(fā)展趨勢而言,則又顯得極為愚執(zhí)可憐。這種帶有極濃重的悲劇色彩的選擇,也注定了王國維在悲劇中度過他的后半生。(竇忠如《王國維傳》)

4、下列對原文的理解,不正確的一項是(3分)

A.和同時期教育家相比,王國維在教育理論和境界上的建樹可謂毫不遜色,但他在辦學(xué)

   實踐上卻未有什么涉獵,這不能不說是一個遺憾。

B. 在救亡圖存的時代主旋律中,知識的工具價值高于一切,科學(xué)因其“有用”而備受重

   視,教育的價值被迫依附于經(jīng)世致用的社會價值。

C. 王國維欲以一己之堅貞持守與社會相對抗,固然可敬,但他阻擋不了時代發(fā)展的車輪,

   這注定了他悲劇性的結(jié)局。

D.王國維是中國近現(xiàn)代時期享有國際聲譽的著名學(xué)者,但本文不談他在學(xué)術(shù)上的建樹,

   而是另辟蹊徑,高度贊揚了王國維在現(xiàn)代教育思想上的開創(chuàng)性貢獻。

5、王國維在教育上的貢獻有哪些?(4分)

6、文章說王國維是“孤獨的燃燈者”,你如何理解“燃燈者”?“孤獨”的原因是什么?(5分)

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