荊門市2016—2017學(xué)年上學(xué)期期末考高一語文試題及答案
學(xué)習(xí)頻道 來源: 陽光高考信息平臺 2024-07-20 大 中 小
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一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成1-3題。
“香草美人”象征藝術(shù)的繼承與發(fā)展
程麗芳
比興象征的藝術(shù)手法在《詩經(jīng)》中就已廣泛應(yīng)用,屈原在繼承《詩經(jīng)》比興手法的同時,又有很大的發(fā)展與創(chuàng)新,除以香草象征自己高潔的品格外,又以與美人之間的愛情關(guān)系象征比喻君臣關(guān)系,這是《詩經(jīng)》中所沒有的。而且較之《詩經(jīng)》,屈騷的想象更為豐富瑰麗,充滿浪漫主義色彩。王逸在《離騷經(jīng)序》中說:“《離騷》之文,依詩取興,引類譬喻。故善鳥香草,以配忠貞;惡禽臭物,以比讒佞;靈修美人,以媲于君;宓妃佚女,以譬賢臣;虬龍鸞鳳,以托君子;飄風(fēng)云霓,以為小人!
總的來說,《離騷》中的象征世界可以分為兩大體系:香草體系和美人體系。香草體系大量采用繽紛多彩的香花香草比喻詩人清高孤傲、特立獨(dú)行的高潔品行!坝嗉茸烫m之九畹兮,又樹蕙之百畝。”“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩!薄爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯。”這些芳香潔美的花草或比喻理想,或比喻人才,或象征自己的高潔品行。
陶淵明充分認(rèn)識并繼承了屈原香草體系的象征手法并加以發(fā)展,創(chuàng)造出了有自己獨(dú)特風(fēng)格的優(yōu)秀詩篇。陶詩中著名的菊意象明顯是對屈騷的典型繼承。屈原詩中有三處寫到菊花!冻o·離騷》:“老冉冉其將至兮,恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英!薄冻o·九章·惜誦》:“播江離與滋菊兮,愿春日以為糗芳!薄冻o·九歌·禮魂》:“春蘭兮秋菊,長無絕兮終古!”菊在屈騷中已經(jīng)成為固定的象征意象,它象征著不同流俗的品質(zhì)高潔之士。對于這一已經(jīng)成為傳統(tǒng)的、固定的象征意象,陶詩并未再作新的拓展,而是表現(xiàn)出對屈騷的明顯繼承!胺季臻_林耀,青松冠巖列,懷此貞秀姿,卓為霜下杰”,是以菊花的不屈的精神象征高潔品行!安删諙|籬下,悠然見南山”,是以菊之高潔象征不隨流俗的獨(dú)立人格。
陶詩繼承屈騷香草系統(tǒng)的象征意象除菊之外,還有松、云、鳥等意象。松意象與菊相似,象征著堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神:“青松在東園,眾草沒其姿。連林人不見,獨(dú)樹眾乃奇。”“勁風(fēng)無榮木,此蔭獨(dú)不衰”。漂流無定的云有時象征著詩人找不到精神家園的寂寞心靈,“萬族皆有托,孤云獨(dú)無依”;有時詩人又以任意飄蕩的浮云來比喻自己自由自在的內(nèi)心世界,如“云無心以出岫”。鳥的意象在陶詩中的象征意義比較復(fù)雜,依其處境大致可以分為三類:一為受困籠中的羈鳥,象征著詩人身處官場不得自由,“羈鳥戀舊林,池魚思故淵” (《歸園田居》其一);一為無枝可依的飛鳥,象征著詩人找不到精神家園痛苦彷徨的內(nèi)心世界,“棲棲失群鳥,日暮孤獨(dú)飛。徘徊無定止,夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn),去來何依依!(《飲酒》其四);一為有枝可依的歸鳥,象征著詩人尋找到精神家園后安閑自得的心情,“眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬”,“山氣日夕佳,飛鳥相與還”,“云無心以出岫,鳥倦飛而知還”。鳥兒的飛翔棲息基本上概括了陶淵明或仕或隱的種種復(fù)雜心態(tài)。
陶淵明在繼承屈騷比喻象征手法的基礎(chǔ)上又能推陳出新,形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。屈原詩歌中的香草體系象征兩種情況:一是象征詩人自身的高潔品質(zhì),二是象征賢臣君子與奸佞小人。陶詩的象征除了這兩種情況外,還用以象征自己的心路歷程以及矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界,如各種形態(tài)的鳥就象征了陶淵明仕隱矛盾的種種復(fù)雜心態(tài)。比較而言,陶詩香草系列的比喻象征較之屈騷有著更為豐富的蘊(yùn)含,更加深入觸及了人物的內(nèi)心世界,更貼切地表達(dá)了深層情感,手法也更為細(xì)致深入,比屈騷有了更進(jìn)一步的發(fā)展。
(選自《獨(dú)立高潔人格的精神歸屬與香草美人傳統(tǒng)的文化認(rèn)同》,有刪改)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》以桑葉榮枯比擬女主人公與“氓”情感的盛衰屬于運(yùn)用比興手法的
典型例子,《詩經(jīng)·小雅·采薇》中“雨雪霏霏”則是用雨雪比擬主人公歸來時凄涼的
心境。
B.《詩經(jīng)》中亦有不少美人意象,如《詩經(jīng)·周南·桃夭》就是用繽紛爛漫的桃花比喻出
嫁的女子,但用與美人之間的愛情關(guān)系象征比喻君臣關(guān)系卻是屈原的首創(chuàng)。
C.王逸在《離騷經(jīng)序》中說“靈修美人以媲于君”,這說明《離騷》中的美人除用以比喻
詩人自己以外,有時也用以比喻國君。
D.“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”,這是用芳香潔美的荷花象征詩人自己的高潔品行。
2.下列對陶詩中香草意象的表述不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 用菊象征不同流俗的品質(zhì)高潔之士,這在屈騷中已經(jīng)得到定型,陶詩亦繼承了這一意
象內(nèi)涵,并未再作新的拓展。
B. 陶詩繼承屈騷香草系統(tǒng)的象征意象除菊之外,還有松、云、鳥等意象,這些意象的蘊(yùn)
含較之屈騷更為豐富。
C. “云無心以出岫”中的云是任意飄蕩的浮云,作者用來比喻自己自由自在的內(nèi)心世界。
D. 鳥的意象在陶詩中的象征意義比較復(fù)雜,陶淵明用處境形態(tài)不同的鳥來象征自己面臨
仕與隱的抉擇時的矛盾心態(tài)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 較之《詩經(jīng)》,屈騷的想象更為豐富瑰麗,充滿浪漫主義色彩,對“香草美人”象征藝
術(shù)的運(yùn)用正是其浪漫主義的表現(xiàn)之一。
B.《離騷》中的香草象征意義很單一,都是象征著詩人清高孤傲、特立獨(dú)行的高潔品行。
C.較之屈騷,陶詩香草系列的比喻象征內(nèi)涵更豐富,更貼近人物內(nèi)心,手法也更細(xì)致深入。
D.從《詩經(jīng)》到《離騷》,再到陶淵明的詩歌,“香草美人”象征藝術(shù)不僅被繼承,而且經(jīng)
過詩人們的創(chuàng)新,得到了很大的發(fā)展。
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