——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》

⑴根據(jù)材料一，概括三位思想家的共同主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析他們主張產(chǎn)生的原因。(6分)

⑵根據(jù)材料二，概括歐洲啟蒙思想家對(duì)儒學(xué)的不同態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析兩者的目的有何共同之處?(8分)

⑶根據(jù)材料三，比較中外啟蒙思想的異同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明造成明清啟蒙思想“先天不足”的原因。(7分)

23.(15分)思想文化具有鮮明的時(shí)代特色。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一　梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“中國(guó)舊思想、歐洲新思想”的比較(原文節(jié)選)

——選自梁?jiǎn)⒊�《�?guó)家思想變遷異同論》(1901年10月)

材料二　自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)絀，舉國(guó)所知矣;其次為政治，近年來(lái)政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺(jué)悟，為吾人之最后覺(jué)悟。

——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》

⑴根據(jù)材料一，概括“中國(guó)舊思想”與“歐洲新思想”的不同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析梁?jiǎn)⒊�做此比較的意圖何在?(5分)

⑵為實(shí)現(xiàn)材料三中所說(shuō)的“學(xué)術(shù)覺(jué)悟、政治覺(jué)悟、倫理覺(jué)悟”，近代有哪些先進(jìn)的中國(guó)人做了什么努力?并概括中國(guó)近代思想演變的特點(diǎn)。(10分)

24.(12分)意大利在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中有著特殊的地位。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一　一個(gè)喧鬧的城市社會(huì)，以繁榮的工業(yè)和西歐與富裕的拜占庭及伊斯蘭帝國(guó)之間利潤(rùn)豐厚的貿(mào)易為基礎(chǔ)。意大利是這一貿(mào)易的中間人，并由此繁榮起來(lái)……這些(意大利的)城市由大商人家族控制，它們是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家和作家的贊助人。它們的需求、興趣和口味渲染了文藝復(fù)興時(shí)期文化的復(fù)興。

——(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二　按某些方面講，文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人，除雷奧納都及其他幾個(gè)人而外，都不尊重科學(xué)——尊重科學(xué)那是十七世紀(jì)以來(lái)大多數(shù)重要革新人物的特色……不過(guò)他們用古代人的威信替代教會(huì)的威信。

——(英)羅素《西方哲學(xué)史》

材料三　文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者對(duì)教會(huì)的態(tài)度，很難簡(jiǎn)單刻畫(huà)。文藝復(fù)興不是民眾運(yùn)動(dòng)，是少數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家的運(yùn)動(dòng)，還受到一些崇尚人文主義的教皇們的贊助，假若當(dāng)初沒(méi)有這些獎(jiǎng)勵(lì)者，它取得的成功說(shuō)不定會(huì)小的多。

歷史學(xué)家貴查第尼在1529年寫(xiě)道：“再?zèng)]有誰(shuí)比我更憎惡祭司的野心、貪婪和放蕩了，……盡管如此，我在己任教皇教廷中的位置，迫使我只得為了切身利益希求他們偉大。但是，如果不是為了這個(gè)緣故，我早已像愛(ài)自己一樣愛(ài)馬丁·路德了�！�

——(英)羅素《西方哲學(xué)史》gaokao.xuecan.net

材料四　為什么一百三十年之后，創(chuàng)造美的源泉就枯竭了呢?因?yàn)椋�一個(gè)意大利人和一個(gè)德國(guó)人把這一孔泉眼給堵上了。1492年，哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲，而葡萄牙人則發(fā)現(xiàn)了去印度的航線(xiàn)�！�…從此，尼德蘭取代意大利，成為東西貿(mào)易的必經(jīng)之路。1517年，馬丁·路德……點(diǎn)燃了宗教改革的烽火，并最終導(dǎo)致教會(huì)的分裂。……對(duì)于意大利來(lái)說(shuō)，教會(huì)分裂意味著財(cái)源的枯竭。

——(德)迪特里希·施萬(wàn)尼茨《歐洲：一堂豐富的人文課》

⑴根據(jù)材料一，歸納文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于意大利的原因。(2分)

⑵根據(jù)材料二，指出文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人對(duì)于科學(xué)的態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“古代人的威信”指什么?其“替代教會(huì)的威信”有何作用?(4分)

⑶根據(jù)材料三，分析造成“文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者對(duì)教會(huì)的態(tài)度，很難簡(jiǎn)單刻畫(huà)”的原因及文藝復(fù)興的局限性。(4分)

⑷根據(jù)材料四，概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利衰落的原因。(2分)