平頂山市2015—2016學(xué)年第二次調(diào)研考試

高三語(yǔ)文

    本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。考生作答時(shí)，請(qǐng)將選出的單項(xiàng)選擇題的答案涂在答題卷所附的答題卡上，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其余各題按照題號(hào)答在答題卡各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)。在本試題卷上答題無(wú)效�？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卷。

第Ⅰ卷  閱讀題

甲  必考題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

    閱讀下面的文字，完成1～3題。

    幾個(gè)世紀(jì)以來，文字與圖像之間關(guān)系的問題一直都是美學(xué)的關(guān)注點(diǎn)。在中國(guó)，文字與圖像之間的關(guān)系看起來不像西方那樣疏離，中國(guó)的書法和繪畫處于同一個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域里。對(duì)于漢字的書寫、書法和繪畫之間的關(guān)系，高建平曾在他的書中做出很有洞見性的分析：“我們可以說中國(guó)畫，主要是受到了書法的影響，而不是書寫，但我們同時(shí)必須牢記，這兩者之間并無(wú)實(shí)質(zhì)的差別�！痹诤艽蟪潭壬�，書法和繪畫都依賴于創(chuàng)新和表達(dá)，這與象征性符號(hào)不同，象征符號(hào)的主要目的在于圖示化以實(shí)用。書法和繪畫也同樣離不開社會(huì)環(huán)境，比如說中國(guó)畫匠的作品與來自更高社會(huì)地位的文人畫家的作品有著不同的功能。據(jù)此而言，在中國(guó)書法與繪畫語(yǔ)境中所呈現(xiàn)的文字與圖像的關(guān)系，要比西方語(yǔ)境中的文字與圖像的關(guān)系更近。這是由中國(guó)的書畫傳統(tǒng)所決定的。

    西方文化中關(guān)于文字和圖像關(guān)系的討論，常圍繞著爭(zhēng)論繪畫和詩(shī)歌哪個(gè)更具重要性。萊辛的《拉奧孔》探討了詩(shī)歌和繪畫的相對(duì)優(yōu)點(diǎn)，充分地顯示了它們各自對(duì)于認(rèn)知理解的貢獻(xiàn)。萊辛意在凸出詩(shī)歌的優(yōu)越性，能夠比繪畫達(dá)到更廣泛的境地。繪畫受限于視線，需要將焦點(diǎn)固定在某一特定的時(shí)刻，所得為視線所過濾。即便被理解的物體已經(jīng)發(fā)生變化，從焦點(diǎn)出發(fā)也還是有諸多局限。萊辛認(rèn)為詩(shī)歌能夠運(yùn)用所有語(yǔ)言能動(dòng)用的更大范圍的資源，同時(shí)也包括直覺和想象，能夠提供一個(gè)關(guān)于對(duì)象的更為整體的觀念。

    隨著當(dāng)代詩(shī)歌理論和包括繪畫在內(nèi)的視覺藝術(shù)的發(fā)展，關(guān)于文字和圖像關(guān)系的論點(diǎn)持續(xù)地發(fā)生轉(zhuǎn)變。比如，20世紀(jì)40年代，格林伯格的寫作是在尋求一種純粹的、互不混雜的藝術(shù)介質(zhì)，強(qiáng)調(diào)每門藝術(shù)的相對(duì)彼此的獨(dú)立性。也因此，他攻擊文人化的繪畫，辨析詩(shī)歌在視覺藝術(shù)上的局限，以及敘事與繪畫的不同。他想維護(hù)的是繪畫的純粹性，反對(duì)詩(shī)歌（文學(xué)）對(duì)于繪畫的入侵。強(qiáng)調(diào)繪畫的藝術(shù)介質(zhì)的純粹性，意味著將它從與詩(shī)歌和敘事的聯(lián)系中擺脫出來，同時(shí)也從模仿以及對(duì)于繪畫深度的幻覺中擺脫出來。因而，他認(rèn)為帆布平面以及繪畫內(nèi)含的抽象性，是使得繪畫能夠真正自我實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)之途。很顯然，格林伯格20世紀(jì)末期的創(chuàng)作是要努力將這一實(shí)踐正當(dāng)化。然而將藝術(shù)介質(zhì)純粹化的努力都遭遇失敗，無(wú)論在東方還是西方。

    瀏覽20世紀(jì)晚期到21世紀(jì)至今的那些視覺藝術(shù)家們的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，在西方的繪畫和其他形象藝術(shù)中，文字與圖像實(shí)際上已經(jīng)以多重方式融匯到一處。有意味的是，不僅詩(shī)人在學(xué)習(xí)視覺藝術(shù)的實(shí)踐中將圖像融入文字，而視覺藝術(shù)家也在他們的影像作品中大量引入文字。而對(duì)于在書畫同源的傳統(tǒng)中成長(zhǎng)起來的中國(guó)藝術(shù)家來說，西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中將文字融入圖像，將圖像融入文字的實(shí)踐，并不是一個(gè)特別大的變動(dòng)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)也在繼續(xù)探索文字與圖像之間的互動(dòng)。這表明無(wú)論是在中國(guó)還是西方，藝術(shù)家都在加緊努力尋找合適的詞匯來補(bǔ)充到視覺形象中，將文字融入到視覺形象之中是一個(gè)大的趨勢(shì)。

    （摘編自柯蒂斯·卡特《藝術(shù)中的文字與圖像》）

1．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析，不符合原文的一項(xiàng)是

A．美學(xué)的關(guān)注點(diǎn)幾個(gè)世紀(jì)以來一直都是文字與圖像之間關(guān)系的問題，在中國(guó)，文字與

圖像之間的關(guān)系看起來不像西方那樣疏離。

B．中國(guó)的書法和繪畫處于同一個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域里，高建平曾在他的書中對(duì)于漢字的書寫、

書法和繪畫之間的關(guān)系做出了很有洞見性的分析。

C．在很大程度上，書法和繪畫依賴創(chuàng)新、表達(dá)，離不開社會(huì)環(huán)境，中國(guó)畫匠的作品與

來自更高社會(huì)地位的文入畫家的作品有著不同的功能。

D．中國(guó)書法和繪畫的社會(huì)環(huán)境和傳統(tǒng)，使中國(guó)書法與繪畫語(yǔ)境中所呈現(xiàn)的文字與圖像

的關(guān)系，要比西方語(yǔ)境中的文字與圖像的關(guān)系更近。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．與中國(guó)的書法和繪畫處于同一個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域不同，西方文化中常常需要借討論繪畫和

詩(shī)歌哪個(gè)更重要來探討文字和圖像之間的關(guān)系。

B．萊辛認(rèn)為詩(shī)歌能運(yùn)用所有語(yǔ)言能動(dòng)用的更多的資源，從而能夠提供一個(gè)更為整體的

觀念，達(dá)到更廣泛的境地，因此更具有優(yōu)越性。

C．盡管當(dāng)代詩(shī)歌理論和視覺藝術(shù)的發(fā)展使關(guān)于文字和圖像關(guān)系的論點(diǎn)持續(xù)發(fā)生轉(zhuǎn)變，

但東西方藝術(shù)介質(zhì)純粹化的努力都遭遇失敗。

D．與萊辛的觀點(diǎn)不同，格林伯格強(qiáng)調(diào)每門藝術(shù)的絕對(duì)獨(dú)立，追求寫作和繪畫的純粹性，

攻擊文人化的繪畫，反對(duì)詩(shī)歌對(duì)繪畫的入侵。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．文字與圖像之間的關(guān)系問題一直都是中西方藝術(shù)家們關(guān)注的焦點(diǎn)問題，而隨著詩(shī)歌

理論和視覺藝術(shù)的不斷發(fā)展，二者的關(guān)系更為緊密。

B．西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生了很大的變動(dòng)，詩(shī)人在學(xué)習(xí)視覺藝術(shù)的實(shí)踐中將圖像融入文字，

視覺藝術(shù)家也在自己影像作品中大量引入了文字。

C．無(wú)論是在東方還是西方，只要當(dāng)代詩(shī)歌理論和包括繪畫在內(nèi)的視覺藝術(shù)一直發(fā)展下

去，關(guān)于文字和圖像關(guān)系的論點(diǎn)就會(huì)持續(xù)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

D．當(dāng)代藝術(shù)家們都在加緊尋找合適的詞匯來補(bǔ)充到視覺形象之中，努力將文字融入到

視覺形象之中，以使文字與圖像更好地融匯在一起。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）