閱讀下面的作品，完成16～18題。

延續(xù)詩(shī)詞的文脈

胡妍妍

①中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)“通”和“化”。中華民族文脈綿延，我們于其中可以感受到一種歷史的辯證。反叛的、變革的、創(chuàng)新的一派，實(shí)際上并未脫離傳統(tǒng)的靜水流深的給養(yǎng)，反過(guò)來(lái)，它的反叛、變革與創(chuàng)新又被巨大的傳統(tǒng)所吸納、包容，成為傳統(tǒng)的新質(zhì)。一部中華詩(shī)詞史，幾乎就是這樣不斷裹挾著前進(jìn)的歷史，千江有水千江月，它不因變遷而耗損，卻能從一切創(chuàng)造性的變革中增益光輝。

②這樣的一條詩(shī)詞文脈，對(duì)用漢語(yǔ)寫(xiě)作的人來(lái)說(shuō)，是遲早要回溯、遲早要用最大功力打進(jìn)去再打出來(lái)的歷史存在；對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，卻是悄然涵養(yǎng)一生，“日用而不自知”的文化場(chǎng)。文學(xué)藝術(shù)從來(lái)不只是外在的技能訓(xùn)練和知識(shí)賦予，人們讀詩(shī)、談詩(shī)、教孩子背詩(shī)，并不只是為了尋章摘句、舞文弄墨，很多時(shí)候是在借詩(shī)詞出入經(jīng)史、概括情事、教化人倫。從少年的“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”到暮年的“卻道天涼好個(gè)秋”，古典詩(shī)詞曾經(jīng)內(nèi)化于中國(guó)人的生活方式和生命狀態(tài)之中，隨人生境遇而遠(yuǎn)近隱顯，有時(shí)像是親切、順手的鄉(xiāng)物家什，張口即來(lái)，有時(shí)又像是一個(gè)隱秘而頑固的文化磁場(chǎng)——多少人在游山玩水的時(shí)候，被殘破斑駁的碑刻中一句清雅雋蔚的詩(shī)文擊中，甚至喚起了對(duì)從未經(jīng)歷過(guò)的歷史的回憶。這就是文化的認(rèn)同，它清晰地讓你看到自己迢遞以系的傳統(tǒng)。

③延續(xù)詩(shī)詞的文脈，除卻孜孜不倦的訓(xùn)詁考據(jù)，靠的就是這樣一種普遍的日常的親切可感的閱讀。詩(shī)是“采風(fēng)”的產(chǎn)物，口耳相傳的詩(shī)詞曾經(jīng)讓大地上歌聲如風(fēng)，溫潤(rùn)徐徐，而今，這風(fēng)卻被現(xiàn)實(shí)推到了遠(yuǎn)山青黛的那一側(cè)，越來(lái)越遠(yuǎn)，我們正在失落那種生活在“無(wú)意的浸淫里”的日子。朱自清先生說(shuō)：“讀詩(shī)的人直接吟味那無(wú)我的情感，欣賞它的發(fā)而中節(jié)，自己也得到平靜，而且也會(huì)漸漸知道節(jié)制自己的情感。因?yàn)樵?shī)里的情感是無(wú)我的，欣賞起來(lái)得設(shè)身處地，替人著想。這也可以影響到性情上去。節(jié)制自己和替人著想這兩種影響都可以說(shuō)是人在模仿詩(shī)。詩(shī)可以陶冶性情，便是這個(gè)意思，所謂溫柔敦厚的詩(shī)教，也只該是這個(gè)意思。”

④在詩(shī)教陶冶之中，是現(xiàn)實(shí)向詩(shī)意看齊，是人在模仿詩(shī)而不是相反。經(jīng)由讀古典詩(shī)詞，人將自己投射到一個(gè)更大的世界里，山水田園、邊塞征戰(zhàn)、思鄉(xiāng)懷人、歷史詠古，無(wú)關(guān)乎己卻又讓自己反復(fù)感念，同理心將我提升到一個(gè)超越了“我”的地方，從而能更開(kāi)闊地看待歷史，也能更歷史地看待此間的世界。這也是孔子說(shuō)“告諸往而知來(lái)者”“始可與言詩(shī)已矣”的道理所在。你得能舉一反三，能同情同理，從已知理解未知，從過(guò)去讀出未來(lái)，如此才能一起談?wù)撛?shī)。這是詩(shī)的門(mén)檻，也是詩(shī)的情懷。對(duì)現(xiàn)代人心靈上的脂肪來(lái)說(shuō)，是需要吹一吹這來(lái)自古典的清瘦的風(fēng)了。

(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)

16.第二段“鄉(xiāng)物家什”“文化磁場(chǎng)”分別體現(xiàn)了古典詩(shī)詞什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

                          ▲                             ▲                  

17.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第三段的論述層次。（6分）

                          ▲                             ▲                  

18.報(bào)據(jù)文意，簡(jiǎn)要分析文末畫(huà)線(xiàn)句子的內(nèi)涵。（6分）

                          ▲                             ▲                  

七、作文（70分）

19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

詩(shī)人普希金說(shuō)，那過(guò)去的一切都會(huì)成為親切的懷戀。

畫(huà)家黃永玉說(shuō)，世上常有人放著前頭的好景不看，轉(zhuǎn)過(guò)身朝向過(guò)去，只認(rèn)為過(guò)去的都好。

南京市、鹽城市2016屆高三年級(jí)第一次模擬考試

語(yǔ)文試題

第II卷

(總分：40分    時(shí)間：30分鐘）

―、閱讀材料，完成20〜22題。（10分）

司馬遷讀《晏子春秋》，高之，而莫知其所以為書(shū)�；蛟唬宏套訛橹�，而人接焉；或曰： 晏子之后為之。皆非也吾疑其墨子之徒有齊人者為之墨好儉晏子以?xún)�名于世故墨子之徒尊其事以增高為己術(shù)者。其旨多尚同、兼愛(ài)、非樂(lè)、節(jié)用、非 厚葬久喪者，是皆出于《墨子》。又往往言墨子聞其道而稱(chēng)之，此甚顯白者。

(選自柳宗元《辨晏子春秋》，有刪節(jié))

20．用斜線(xiàn)“/”給上面文言文中的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑�。（�?處）（5分） 

21.晏子名     ▲     ，是春秋時(shí)期齊國(guó)人。（1分） 

22．柳宗元認(rèn)為《晏子春秋》的作者是誰(shuí)？并簡(jiǎn)要概述其理由。（4分）

                          ▲                        ▲                                   

二、名著閱讀題（15分）

23．下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A.《女神之再生》是詩(shī)集《女神》的開(kāi)篇詩(shī)劇，詩(shī)人假借女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)傳說(shuō)開(kāi)篇，表達(dá)對(duì)美麗和盛世的向往，揭示了反抗、破壞、創(chuàng)造的主題。

B.《邊城》中的邊城即茶峒，位于江浙交界。這里有山有水，是-個(gè)寧?kù)o而安詳?shù)暮玫胤健?這地方的人淳樸、豪爽、熱情，天保和儺送就是其中的代表。

C.魯迅善于用白描手法寫(xiě)人物，《孔乙己》中的孔乙己和《明天》中的何小仙都留著長(zhǎng)指甲,前者可說(shuō)是不事勞作的讀書(shū)人的標(biāo)志，后者是虛偽冷酷本性的外化。 

D.《老人與�！分械纳５貋喐缡钦嬲�的英雄。他捕到的大魚(yú)被鯊魚(yú)啃噬，他用魚(yú)叉扎死了一條鯊魚(yú)，他說(shuō)：“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被消滅，但不能給打敗�！� 

E.《三國(guó)演義》中周瑜氣死后，諸葛亮引五百軍士前往柴�？诘跫�，設(shè)祭物于周瑜靈前。東吳諸將本欲殺諸葛亮，看到諸葛亮祭品太豐厚，被感動(dòng)而未下手。

24.簡(jiǎn)答題（10分）

（1）《歐也妮·葛朗臺(tái)》是以歐也妮的悲劇人生為中心線(xiàn)索展開(kāi)情節(jié)的。歐也妮遭遇了哪些

不幸事件？請(qǐng)說(shuō)出其中的三件。（4分）