2016廣元一診語(yǔ)文試題及答案word版(2)
學(xué)習(xí)頻道 來(lái)源: 廣元一診 2024-07-20 大 中 小
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字,完成(1)—(4)題。(25分)
(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字,完成(1)—(4)題。(25分)
孔子求學(xué)
孔子青少年時(shí)期的學(xué)習(xí)分兩個(gè)階段:15歲以前上平民學(xué)校,15歲以后轉(zhuǎn)入自學(xué)。
古代平民學(xué)校,按孟子的說(shuō)法,夏代名“校”,商代名“序”,周代名“庠”。庠、校都是教育的意思,序,即射,乃就其軍事訓(xùn)練而言。這種學(xué)校設(shè)在平民居住區(qū),每年夏歷10月秋收后由當(dāng)?shù)馗咐辖逃闯赡曜拥,教學(xué)內(nèi)容一般為文化知識(shí)和軍事訓(xùn)練?鬃蛹揖池毢,但在母親支持下,仍能在農(nóng)閑時(shí)入校學(xué)習(xí)。他后來(lái)有能力自學(xué),實(shí)得益于此;孔子熟悉射御,懂得軍事,這同他小時(shí)所受的平民學(xué)校教育不無(wú)關(guān)系。
古代平民學(xué)校又是當(dāng)?shù)厝罕娮h事和集會(huì)游樂的場(chǎng)所!蹲髠鳌废骞31年“鄭人游于鄉(xiāng)校以論執(zhí)政”,是他們?cè)诖俗h論朝政的例子。群眾集會(huì),主要是祭祀活動(dòng)。《周禮》說(shuō)“春秋以禮會(huì)民而射于州序”,就是指在春、秋二季舉行群眾性的社祭,并在州序進(jìn)行鄉(xiāng)飲酒禮和鄉(xiāng)射禮。男女盛會(huì),濟(jì)濟(jì)一堂,殺牲祭饗,載歌載舞,舉杯祝酒,氣氛熱烈。家鄉(xiāng)的大型民間禮儀活動(dòng)對(duì)兒時(shí)的孔子富有吸引力,《史記·孔子世家》說(shuō)“孔子為兒嬉戲,常設(shè)俎豆(一種禮器),設(shè)禮容”。童蒙天真的孔子自然沒有想到,他這種模仿成人祭祀的兒童游戲,竟成為他以后學(xué)習(xí)禮儀的起點(diǎn)。
隨著年齡和知識(shí)的增長(zhǎng),平民學(xué)校已不能滿足孔子的求知欲望。在無(wú)法進(jìn)入貴族子弟大學(xué)深造的情況下,孔子決心自學(xué)。他在《論語(yǔ)》中回憶說(shuō)“吾十有五而志于學(xué)”。其自學(xué)的主要內(nèi)容即《詩(shī)》《書》、禮、樂等!对(shī)》即《詩(shī)經(jīng)》,《書》即《尚書》,都是孔子在魯設(shè)教的兩門課程,因此它們必是孔子設(shè)教以前在魯研讀過的?鬃右鲞^《志》,這也是他熟悉的一種古書;他還提到“方策”,即板書和簡(jiǎn)冊(cè)。這些記載周文王、武王時(shí)期政治的板書和簡(jiǎn)冊(cè),自然不止一種,同樣為孔子所熟悉。在典籍豐富的魯國(guó),孔子有可能見到這些讀物,并為他所通曉。
禮,即社會(huì)禮儀制度;樂,主要是附于《詩(shī)》而用于禮的樂曲。禮和樂均無(wú)專書,要了解這方面知識(shí),必須廣泛收集、調(diào)查和向別人請(qǐng)教。為此,孔子做了大量的工作,而且態(tài)度始終如一。涉及的范圍也不限于禮樂,還包括神話傳說(shuō)、歷史遺聞、民風(fēng)民俗、天文歷法、地理博物等。為考察殷禮,孔子去過宋國(guó)。郯國(guó)一位國(guó)君來(lái)訪魯國(guó),孔子聽說(shuō)他有豐富的歷史文化知識(shí),便去向他請(qǐng)教。魯太廟陳列許多文物古器,魯國(guó)常在此舉行各種政治禮儀活動(dòng),是了解周魯史跡和有關(guān)典章制度的重要地方,孔子便下功夫到這里考察,每遇不明之處即請(qǐng)教于人。
孔子還向魯樂官師襄子學(xué)習(xí)彈琴。他學(xué)琴,特別注意領(lǐng)悟樂理樂義,《孔子世家》記載有這樣一個(gè)故事:有一次,孔子彈奏一支名曲,一連彈了十日也不調(diào)換別的曲子。師襄子建議他進(jìn)一步彈別的樂曲,孔子說(shuō):“我已經(jīng)熟悉這支曲,但還沒有領(lǐng)悟它的技術(shù)!边^了些時(shí),師襄子說(shuō):“你已經(jīng)掌握了這支曲子的技術(shù),可以進(jìn)一步彈別的了。”孔子說(shuō):“我還沒有領(lǐng)悟它的用意。”又過了些時(shí),師襄子說(shuō):“你已經(jīng)領(lǐng)悟了它的用意,可以進(jìn)一步學(xué)別的曲子了!笨鬃诱f(shuō):“我還沒有領(lǐng)悟它寫的人物形象!庇诌^了一些時(shí)候,孔子默然有所思,向高遠(yuǎn)處眺望,說(shuō):“我可能領(lǐng)悟到這支樂曲所描寫的人物形象了。這人長(zhǎng)得很黑,高身材,眼睛向上看,好像要統(tǒng)一四方,這不是周文王還能是誰(shuí)呢?”師襄子聽了十分贊佩,離席再拜行禮,說(shuō):“這支曲子就叫做《文王操》。
在求學(xué)道路上,孔子不僅向名人名物學(xué)習(xí),更經(jīng)常、更大量的還是向普通人學(xué)習(xí),向他所遇見的一切有識(shí)之士和有一技之長(zhǎng)的人求教,從他們身上不斷獲取知識(shí)和精神力量。他以自己的切身體會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào):“見賢思齊焉”,“三人行,必有我?guī)熝伞。這種胸懷若谷的好學(xué)精神,使孔子匯百川而成大海,其學(xué)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了舊學(xué)“六藝”的范圍,成為一個(gè)百科全書式的淵博學(xué)者。為了體會(huì)和掌握學(xué)到的知識(shí),他努力做到學(xué)思結(jié)合而廢寢忘食:“吾嘗終日不食、終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也!
在孔子以前,無(wú)自學(xué)成名的先例。他是在沒有任何借鑒的情況下獨(dú)自走上自學(xué)道路并獲得巨大成就的。僅此一點(diǎn),即可想見其創(chuàng)造力和堅(jiān)韌精神。(摘編自張秉楠《孔子傳》)
相關(guān)鏈接:
①?gòu)埍緩?985年開始計(jì)劃撰寫《孔子傳》,經(jīng)過三年多的時(shí)間,寫成這本《孔子傳》,盡量選擇可信的史料,詳加考訂,試圖將孔子的思想融會(huì)于其行事與歷史環(huán)境之中,考核詳確,論述明晰,是一部有價(jià)值的傳記新作。——張岱年《序》
②孔子之學(xué),非追隨時(shí)代之風(fēng)氣,志在求業(yè)(謀生)而學(xué)。若是追隨時(shí)代,志在求業(yè),此非可謂之志于學(xué)。孔子之志于學(xué),乃是一種超越時(shí)代,會(huì)通古今之學(xué)?鬃釉谑逯啄辏延诖擞兴Q見而有志尋求,可謂卓乎不倫矣!X穆《孔子傳》
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.孔子在平民學(xué)校,不僅學(xué)到了文化知識(shí),還學(xué)到了一些軍事知識(shí),特別是培養(yǎng)了自己學(xué)習(xí)的能力,為以后的自學(xué)打下了基礎(chǔ)。
B.作者認(rèn)為孔子研讀過《詩(shī)》《書》《志》等典籍,這是主觀臆測(cè),顯得武斷,不足為信。
C.孔子在兒時(shí)的游戲中即有“禮”的意識(shí),及長(zhǎng)則學(xué)禮、問禮、倡導(dǎo)禮,在春秋時(shí)期禮崩樂壞的動(dòng)蕩局勢(shì)下,他希望社會(huì)和個(gè)體都能以“禮”為本,尊崇禮,實(shí)行禮。
D.孔子到魯太廟考察魯國(guó)的史跡和典章制度,事事都問別人,恰是一種不符合“禮”的行為表現(xiàn)。
E.孔子能夠通過自學(xué)成為一個(gè)百科全書式的淵博學(xué)者,是因?yàn)樗朴谙蛎藢W(xué)習(xí),向名物學(xué)習(xí),向普通人學(xué)習(xí)。
(2)文本中的第6段文字,在文章中有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)本篇人物傳記,在選擇和安排材料方面,有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)聯(lián)系文本進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)孔子的求學(xué)經(jīng)歷,對(duì)我們今天的青少年有哪些啟發(fā)意義?請(qǐng)結(jié)合文本和鏈接材料,選取其中四點(diǎn),分條簡(jiǎn)要闡釋。(8分)
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