本站非官方網(wǎng)站，信息完全免費，僅供參考，不收取任何費用，請以官網(wǎng)公布為準(zhǔn)！
第Ⅰ卷   閱讀題
 
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
古典詩歌的現(xiàn)代傳承
楊景龍
綜觀20世紀(jì)中國新詩，從創(chuàng)作實踐到理論批評，從語言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
胡適的《嘗試集》作為白話新詩的發(fā)軔，其秉承古典詩歌的遺傳基因即至為明顯，胡適自己就承認(rèn)，他的新詩“實在不過是一些刷洗過的舊詩”。胡適之后，白話詩人的創(chuàng)作或強(qiáng)或弱、或顯或隱、或多或少，都無法完全逃離古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。
古今詩歌意象、詩句之間，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即來自李璟《浣溪沙》詞句“丁香空結(jié)雨中愁”，卞之琳就說《雨巷》“讀起來好像舊詩名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的憂傷就滅頂”，活用李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”。
古今詩歌作品之間，鄭愁予名篇《錯誤》的藝術(shù)構(gòu)思，顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無焦點沖突和戲劇化情境；舒婷名篇《船》表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔，與《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》同一機(jī)杼。
古今詩人之間，像郭沫若詩歌的豪情氣勢與李白詩歌，艾青詩歌的深沉悲郁與杜甫詩歌，戴望舒、何其芳詩歌的辭色情調(diào)與晚唐溫李詩詞，卞之琳詩歌的煉字琢句與南宋姜吳雅詞等；古今詩體之間，像胡適之體的淺白與元白體的淺俗，俞平伯、嚴(yán)陣、流沙河詩歌的語言節(jié)奏與古代詞曲句式，郭小川的新辭賦體詩歌與古代辭賦歌行，白話小詩的體式與古代絕句小令等；古今詩歌流派之間，像新邊塞詩的激昂豪邁、地域特色與盛唐邊塞詩的激情悲壯、異域風(fēng)光等；古今詩歌主題之間，像社會政治主題，愛國主題，愛情主題，時間生命主題，歷史主題，自然主題，鄉(xiāng)愁主題等；古今詩歌形式手法之間，像構(gòu)句分節(jié)押韻，意象化，比興象征，構(gòu)思立意，意境營造與氛圍渲染，敘事性和戲劇化，互文與用典等；其間均有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。
開展扎實有效的古今詩歌傳承研究工作，有利于古代詩歌研究者擴(kuò)大視野，完善知識結(jié)構(gòu)，形成關(guān)于中國詩歌史發(fā)展演變的整體觀，理清20世紀(jì)新詩的詩學(xué)背景和詩藝淵源，從而對古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就，作出較為準(zhǔn)確的評估；并以輝煌燦爛的古典詩藝為參照，剖析新詩藝術(shù)的利弊得失，提升新詩的藝術(shù)水準(zhǔn)；促使古典詩藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；它還有望在中國詩學(xué)領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個新的分支；而在廣泛的意義上，它更有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)人豐富的審美趣味、弘通的歷史視野和對優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力。
1．根據(jù)文意，下列不能證明“古今詩歌意象、詩句之間”的關(guān)系的一項是（　　）
A．舒婷《春夜》中的名句“我愿是那順帆的風(fēng)/伴你浪跡四方”，與宋代張先《江南柳》詞句“愿身能似月亭亭，千里伴君行”，可說是活脫相似。
B．李瑛的《謁托馬斯·曼墓》中的“細(xì)雨剛停，細(xì)雨剛停/雨水打濕了墓地的鐘聲”，很容易讓人想起杜甫《船下夔州郭宿》中的詩句“晨鐘云外濕”。
C．洛夫做過將古詩句“加工改造”的實驗，他曾把李賀的“石破天驚逗秋雨”一句改寫為“石破/天驚/秋雨嚇得驟然凝在半空”。
D．臺灣詩人席慕蓉在她的《悲喜劇》一詩中寫“白蘋洲”上的等待與相逢，其實是對溫庭筠《夢江南》詞意的翻新與主題的掘進(jìn)。
2．下列對“古今詩歌傳承研究工作”的意義的表述，符合原文意思的一項是（　�。�
A．能夠擴(kuò)大古詩研究者的視野，完善知識結(jié)構(gòu)，整體把握中國詩歌史發(fā)展演變。
B．能夠較為準(zhǔn)確地評估古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就。
C．能夠拓展中國新詩的領(lǐng)域，進(jìn)而形成邊緣交叉的、新的分支。
D．能夠豐富現(xiàn)代人的審美趣味和歷史視野，同時對古典詩藝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
3．下列分析與概括，不符合文意的一項是（　　）[]
A．中國新詩在繼承古詩優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，橫向移植外來作品，并對外來作品進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
B．白話新詩從一開始出現(xiàn)，就秉承了古典詩歌的遺傳基因。《嘗試集》的作者胡適對此給予了肯定。
C．古今詩歌無論是在作品之間還是詩歌體裁之間，以及在詩人之間，都有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。
D．小到意象、詩句，大到詩人、流派、主題、手法，都可以尋找到古今之間施受傳承的脈絡(luò)和痕跡。
二、古代詩文閱讀（39分。）
（一）閱讀下面的文言文，完成4～9小題。
(張)良嘗閑從容步游下邳圯(音yí，橋)上。有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去，良殊大驚，隨目之。父去里所(所，表約數(shù)；里所，即一里路左右)，復(fù)還，曰：“孺子可教矣！后五日平明與我會。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往，父已先去，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來！”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復(fù)見旦日，視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。
(《史記·留侯世家》)
淮陰侯韓信，始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長寄食，數(shù)月，亭長妻患之，乃晨炊蓐(內(nèi)室的床)食。食時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。信釣于城下，諸母漂。有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報乎？”淮陰屠中有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之，曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰視之，蒲伏，俯出胯下。一市人皆笑信，以為怯。
(選自《史記·淮陰侯列傳》)
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)(　　)
A．顧謂良曰：“孺子，下取履！”　　　　　顧：回頭看
B．不復(fù)見旦日　　　　　　　　　  旦日：第二天
C．始為布衣時，貧無行　　　　　  布衣：平民百姓
D．若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳　  若：假若 
5．下列各組句子中加點的詞的用法相同的一組是(3分)(　　)
A．食時信往，不為具食　    乃為裝遣荊軻  
B．常從人寄食飲　       張良是時從沛公
C．直墮其履圯下　    吾其還也。亦去之。  
D．父以足受　      一市人皆笑信，以為怯
6．下列句子中，與“視其書，乃《太公兵法》也”句式不同的一項是(3分)(　　)
A．是寡人之過也              B．太子及賓客知其事者  　　
C．沛公之參乘樊噲者也  　　　D．亞父者，范增也
7．下列對文意的理解不正確的一項是(3分) (　　)
A．張良能忍辱為老父取履，穿履，并能聽從老父訓(xùn)導(dǎo)，如期赴約，終有所得。
B．從張良愕—忍—怪—異的心理變化中，可以看到他性格轉(zhuǎn)變的過程。
C．漂母的大怒是為了激發(fā)韓信作為男子漢的尊嚴(yán)。
D．韓信受胯下之辱中，在他“孰視”、“蒲伏”中表現(xiàn)了他的心理活動。
8．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)良因異之，常習(xí)誦讀之。(3分)
(2)于是信孰視之，蒲伏，俯出胯下。(3分)
(3)有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。(4分)
語文學(xué)習(xí)  http://m.e-deep.com.cn/chinese/