（二）閱讀下面文章，完成4-6題。(12分)
成道于貴州的王陽明
    王陽明(1472-1529年)，名守仁，浙江余姚人，明代著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。遺憾的是，當(dāng)今人們只知王陽明生于浙江，卻沒有充分重視他“成道于貴州”的經(jīng)歷。其實(shí)，陽明心學(xué)的起點(diǎn)是“龍場悟道”，它奠定了王學(xué)的基石，并構(gòu)建起“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理論框架。
    明朝正德三年(1508年)，兵部主事王陽明因得罪宦官劉瑾，觸怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后．發(fā)落到龍場，一住便是三個年頭。王陽明慘遭此禍，自是孤獨(dú)、寂寞、苦悶、悲戚。他由聚落千萬家的京城，陡然降落到偏僻、荒涼的龍場，舉目無親，表食無著，不由得產(chǎn)生一種巨大的失落感，仿佛由天堂墜入地獄。他自知無處伸冤，萬念俱灰，惟有生死一念未曾了卻，于是對石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心亂如麻，恍恍惚惚，悲憤憂思無法排解，常常終夜不能入眠，起而仰天長嘯，悲歌以抒情懷。詩不能解悶，復(fù)調(diào)越曲，曲不能解悶，乃雜以詼笑。
    在此絕望之中，是淳樸善良的龍場人民給予他無私的援助，使他看見了希望的曙光，有了生活的勇氣，重新站立起來，與命運(yùn)抗?fàn)�。他用生命的體驗(yàn)來面對人生，面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，走上一條艱苦、獨(dú)特的道路。這是他人生中的一大轉(zhuǎn)折，也是他學(xué)術(shù)思想的新開端。
    龍場在萬山之中，“書卷不可搗”，于是王陽明默記《五經(jīng)》要旨，但憑自己的理解去領(lǐng)悟孔孟之道，省度程朱理學(xué)。這一改變，使王陽明擺脫了世間凡俗，跳出了“以經(jīng)解經(jīng)”“為經(jīng)作注”的窠臼，獨(dú)立思考，尋求人性解放。他在龍場附近的一個小山洞里“玩易”，在沉思中“窮天人之際，通古今之變”，心境由煩躁轉(zhuǎn)為安然，由悲哀轉(zhuǎn)為喜悅，一種生機(jī)勃勃的情緒油然而生。
    謫居龍場三年，使他最受感動的就是那些樸實(shí)無華的“夷民”，他們與王陽明無親無故，卻能拔刀相助，為他修房建屋，幫助他渡過了難關(guān)。這與京城中“各搶地勢，勾心斗角”的情況相比，有如天淵之別。他體味到人間“真情”，深感“良知”的可貴，從中得到新的啟示和靈感。
  “千古龍岡漫有名”，這是王陽明謫貶龍場期間所寫的詩句，用以懷念和贊頌三國時的諸葛亮。如今，這一詩句卻成了后人對他的贊譽(yù)與緬懷。這龍岡，因王陽明而名揚(yáng)四海：這龍岡，被人們譽(yù)為“王學(xué)圣地”。天下的王學(xué)，無論是浙中、江右、泰州、南中、楚中、北方、粵閩諸學(xué)派，抑或是日本的陽明學(xué)、朝鮮的實(shí)學(xué)以及東南亞、歐美的王學(xué)，尋根溯源，都以貴州為淵藪，以龍岡為始發(fā)地。王陽明一生中辦過三個書院，最早的便是龍岡書院，在這里傳習(xí)了第一批王學(xué)弟子，在他的<鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅邸書札》中提到陳宗魯、湯伯元等16人。王陽明的教育思想，，實(shí)際上也是在龍岡形成的，開山之作就是《龍場生問答》與《教條示龍場譜生》。王陽明思想的傳播，主要是通過書院。貴州的龍岡書院、江西的濂溪書院和浙江的稽山書院，構(gòu)成了王學(xué)傳播的主要路線。
    王陽明的文章被收入《古文觀止》作范文的有三篇，其中有兩篇是在貴州所作。篇是千古不磨的《瘞旅文>，激情所致，一氣呵成，抒發(fā)憂郁憤懣之情懷，如哭如訴，句句是淚，字字是血，讀后莫不黯然垂淚。另一篇是《象祠記》，闡述了“天下無不可化之人”的哲理，萌發(fā)出“致良知”的思想。
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  ①王陽明11歲時就立下圣人之志，先泛濫于辭章，繼出入于釋教道教，再遍讀朱熹之書,經(jīng)過26年的艱難探索，終無所得。直到37歲時在龍場的絕境中，王陽明放下得失榮辱，向死而生，終悟圣人之道�！锻蹶柮髂曜V》：“始知圣人之道，吾性自足，向之求理子事物者誤也�！�    
  ②朱熹認(rèn)為；‘格物”就是向外物求天理，即通過一物一物去格，得知萬事萬物之理，最后豁然貫通，成為圣人。而王陽明認(rèn)為，天理不在外物，而在人心：“格物”即正心，“致知”是良知。王陽明從此與程朱分道揚(yáng)鑣，初步建立起陽明心學(xué)的思想體系�！秱髁�(xí)錄》記載了王陽明對龍場悟道的體會：“及在夷中三年，頗見得此意思，乃知天下之物本無可格者。其格物之功，只在身心上做�！�
4.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）
  A．對于立德、立功、立言的王陽明，當(dāng)今人們對他的了解并不充分，尤其是忽略了他“成道于貴州”的人生經(jīng)歷和思想經(jīng)歷。
  B．流放到環(huán)境惡劣的龍場之初，舉目無親，衣食無著，艱難困苦超乎尋常，王陽明產(chǎn)生了種種消極情緒，對人生非常絕望。
  C．貴州龍場偏僻閉塞，貶官流放的王陽明躲在龍場附近一個安靜的小山洞里沉思、品玩 《易經(jīng)》，心情好轉(zhuǎn)，生命又恢復(fù)了生機(jī)。
  D．與王陽明無親無故的“夷民”為他修房建屋，幫助他渡過難關(guān)，這些底層人民以“真情”讓王陽明感知到了“良知”的可貴。
  E．“千古龍岡漫有名”，王陽明以詩明志，把自己比作隱居臥龍崗的諸葛亮，表達(dá)了渴望建功立業(yè)的人生理想和追求。
5．王陽明在龍場悟出的“道”包含了哪些內(nèi)容？請結(jié)合文本簡要概括。（4分）
                                                                                        
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6．王陽明成道于貴州的人生經(jīng)歷給你哪些啟示？請結(jié)合文本簡要回答。（4分）
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