河南省新鄉(xiāng)市2017屆高三上學(xué)期第一次調(diào)研測試

語文試題

整理制作：青峰弦月工作室

時(shí)間：150分鐘 滿分：150分

第Ⅰ卷 閱讀題

甲 必考題

一、現(xiàn)代文閱讀（19分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

在藝術(shù)發(fā)展史上，技術(shù)在提供傳播手段、創(chuàng)新藝術(shù)樣式等方面發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前科技發(fā)展一日千里，技術(shù)對藝術(shù)發(fā)展的影響呈現(xiàn)新的特點(diǎn)，似乎已經(jīng)不滿足于僅僅作為藝術(shù)家的幫手，而開始覬覦創(chuàng)作本身，意欲取而代之成為藝術(shù)的主導(dǎo)。

當(dāng)前大熱的代表性技術(shù)就是虛擬現(xiàn)實(shí)。在藝術(shù)領(lǐng)域，通過虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔可以把人的聽覺、視覺、觸覺甚至嗅覺、味覺，按照物理時(shí)空結(jié)構(gòu)和因果關(guān)系重新整合起來，創(chuàng)造沉浸式體驗(yàn)，從而使藝術(shù)審美在虛擬世界中得以實(shí)現(xiàn)。這個(gè)技術(shù)促使了以電子游戲?yàn)榇�表的網(wǎng)絡(luò)文藝的興起，但其中很多作品因觸碰靈魂的藝術(shù)性明顯不足，亟待藝術(shù)家參與其中。

另一個(gè)代表性技術(shù)就是人工智能。在藝術(shù)家的心靈世界里，審美理想和情感世界是驅(qū)動創(chuàng)作的重要引擎，而人工智能卻是無心的機(jī)器，沒有自我意識，沒有情感世界，只能進(jìn)行“制造”，不能進(jìn)行“創(chuàng)造”。藝術(shù)作品的創(chuàng)作還需要藝術(shù)家同時(shí)具備表達(dá)沖動、創(chuàng)作技藝、創(chuàng)作環(huán)境等多方面因素，這可遇不可求，因而具有不可替代的價(jià)值，而人工智能作品的本質(zhì)是模仿，處于藝術(shù)生產(chǎn)鏈的低端，它可以承擔(dān)部分工藝制造，但永遠(yuǎn)不能取代藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動。

如果我們把藝術(shù)放在人類社會發(fā)展的圖景中去審視，會更清晰地看到技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中第一次提出了藝術(shù)生產(chǎn)的概念，奠定了藝術(shù)生產(chǎn)的理論基礎(chǔ)。從藝術(shù)生產(chǎn)理論看，藝術(shù)的本質(zhì)就是，藝術(shù)家根植于人民的社會生活實(shí)踐，傾注個(gè)人生命體驗(yàn)、思想認(rèn)識和情感表達(dá)，依托于外部技術(shù)條件和手段，按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來、用于滿足人們審美需求的精神文化產(chǎn)品。

從這個(gè)理論視角審視技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，人是文藝創(chuàng)作的源頭活水，人類的生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。虛擬現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)生活的影子，虛擬現(xiàn)實(shí)本身無法為文藝提供真實(shí)的生活養(yǎng)分，也就很難產(chǎn)生震撼心靈、傳之久遠(yuǎn)的藝術(shù)。

美的規(guī)定性來自人類實(shí)踐，人們完成審美的基礎(chǔ)在于共同的社會歷史和生活實(shí)踐，沒有純粹抽象的無緣無故的美。在技術(shù)的世界里，無論是虛擬現(xiàn)實(shí)還是人工智能，都無法獨(dú)立創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美，從而滿足人們的藝術(shù)審美需求。

盡管在藝術(shù)創(chuàng)作中，技術(shù)現(xiàn)在沒有、將來也不會完全取代藝術(shù)家，但是技術(shù)的發(fā)展，極大地改變著人類的生活方式，重建著人類的文化形態(tài)。美國學(xué)者福山在《我們的后人類未來》中提出：“除非科學(xué)終結(jié)，否則歷史不會終結(jié)�！边@個(gè)歷史終結(jié)論的始作俑者已經(jīng)開始懷疑自己，特別是科技的迅猛發(fā)展讓他否定了原來的定見。福山警告世人：“技術(shù)讓人類失去人性……但我們絲毫沒有意識到我們失去了多么有價(jià)值的東西�！泵鎸�技術(shù)發(fā)展的誘惑，藝術(shù)家既要有開放的心態(tài)，又要有不移的定力，始終守護(hù)人類的靈魂和精神。

（摘編自徐粵春《技術(shù)與藝術(shù)的辯證法》，略有刪改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） （3分）

A．作為新技術(shù)代表的虛擬現(xiàn)實(shí)重塑人類感覺，創(chuàng)造沉浸式體驗(yàn)，促使了電子游戲等網(wǎng)絡(luò)文藝的興起，藝術(shù)格局發(fā)生變化。

B．由于沒有審美理想和情感世界，不能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，人工智能無論發(fā)展到怎樣的程度，只能是藝術(shù)家創(chuàng)造的工具。

C．藝術(shù)家的表達(dá)沖動、創(chuàng)作技藝及創(chuàng)作環(huán)境等因素的協(xié)同作用促使了藝術(shù)作品的產(chǎn)生，這些恰是人工智能所缺乏的。

D．馬克思首次提出藝術(shù)生產(chǎn)的概念，從藝術(shù)與社會關(guān)系的角度揭示技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，奠定了藝術(shù)生產(chǎn)的理論基礎(chǔ)。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．作為現(xiàn)實(shí)生活的影子，虛擬現(xiàn)實(shí)無法為藝術(shù)提供真實(shí)的豐高的內(nèi)容，因此難以產(chǎn)生震撼人心、流傳久遠(yuǎn)的藝術(shù)。

B．作為技術(shù)，無論是虛擬現(xiàn)實(shí)還是人工智能，社會歷史和生活實(shí)踐的審美基礎(chǔ)的缺失決定了它們獨(dú)自創(chuàng)造不出真正的藝術(shù)。

C．雖然在藝術(shù)創(chuàng)作中技術(shù)永遠(yuǎn)取代不了藝術(shù)家，但它的發(fā)展會對藝術(shù)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，促使人類文化形態(tài)的重建。

D．面對技術(shù)發(fā)展的誘惑，藝術(shù)家要有寬容的態(tài)度，做到不沉迷、不浮躁，既時(shí)刻追隨技術(shù)發(fā)展，也不丟失人類的靈魂和精神。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，技術(shù)在越來越多的方面影響著藝術(shù)發(fā)展，似已呈現(xiàn)出取代創(chuàng)作、成為藝術(shù)的主導(dǎo)的趨勢。

B.過度依賴技術(shù)而把力量集中在感官刺激上，在虛擬世界中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美，這種作品因而缺少觸及靈魂的藝術(shù)性。

C．人工智能不能取代藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動，人工智能作品離不開藝術(shù)家的原作，高妙與否只不過表明模仿級別的高低。

D．美國學(xué)者福山認(rèn)為，面對科技的迅猛發(fā)展，技術(shù)發(fā)展帶來了不小的負(fù)面影響，人們一定要意識到這些，保持清醒的認(rèn)識。

二、古代詩文閱讀（36分）

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