本站非官方網(wǎng)站，信息完全免費(fèi)，僅供參考，不收取任何費(fèi)用，請(qǐng)以官網(wǎng)公布為準(zhǔn)！

三、古代詩(shī)文閱讀（共32分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的文言文，完成17—21題。（19分）
17. A（視：比較）
18. C（C介詞，把；A連詞，卻∕連詞，就；B介詞，向∕介詞，到；D代詞，他∕助詞，取消句子獨(dú)立性）
19. D（選項(xiàng)中的“雖然不雅”，文中沒(méi)有提到）
20. 的然以豪杰自命／視鄉(xiāng)里小兒／如牛馬之尾行//而不可與一日居也／泛舟西陵／走馬塞上／足跡所至／幾半天下／而詩(shī)文亦因之以日進(jìn)。（斷錯(cuò)一處扣0.5分）
21.（1）因此可貴，原本不能用好壞來(lái)評(píng)定啊。
（“所以”“可以”各1分，通順1分，共3分。）
（2）可是有人還是把太過(guò)直露作為他詩(shī)文的毛病，竟不知感情跟著情境的變化而變化，文字隨著情感的產(chǎn)生而產(chǎn)生，只擔(dān)心文字不能表達(dá)出感情，哪里有什么直露呢？
（“或者”“病”“曾”“何露之有”各1分，共4分。）
（二）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成22—23題。（7分）
22．“逗”“息”有逗留、停息的意思。（1分）舟行湖上好像停在水天之際的樹(shù)梢上；飛鳥(niǎo)沒(méi)有足夠的力量飛過(guò)湖面，不得不停在高高的桅桿上歇息。（1分）這兩個(gè)字巧妙地引出扁舟、飛鳥(niǎo)之“小”來(lái)體現(xiàn)青草湖面之渺遠(yuǎn)浩瀚。（1分）（共3分）
23．（1）對(duì)眼前景色的喜愛(ài)贊嘆之情。（1分）詩(shī)句開(kāi)篇展現(xiàn)春水瀲滟，帆影徐徐之明快景色，接著“沅水”四句引用了典故，令人聯(lián)想起陶淵明的世外桃源、屈原筆下的湘君湘夫人以及得道成仙、巫山神女的傳說(shuō)，具迷奇神幻的色彩。（1分）（2）對(duì)世途艱險(xiǎn)的無(wú)盡慨嘆之意。（1分）詩(shī)的最后兩句借景抒情，再次強(qiáng)調(diào)湖水滔滔的浩瀚和一葉扁舟的渺小，表達(dá)對(duì)旅途勞頓、世途艱險(xiǎn)的嘆息。（1分）（共4分。理解成“以樂(lè)景襯哀情”，且言之成理也可。）
（三）古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分）
24．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（只選3小題）
（1）蠶叢及魚(yú)鳧    開(kāi)國(guó)何茫然
（2）潯陽(yáng)江頭夜送客    楓葉荻花秋瑟瑟
（3）冷冷清清    凄凄慘慘戚戚
（4）天高日晶    砭人肌骨
（5）江畔何人初見(jiàn)月    江月何年初照人
四、作文（60分）
參照高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

【詩(shī)歌鑒賞】
    陰鏗字子堅(jiān)，武成姑臧（今甘肅省武成縣）人。博涉史傳，五言詩(shī)為當(dāng)代所重。在梁朝曾為湘東王法曹參軍。在陳朝曾為始興王中錄事參軍。陰鏗與何遜并稱(chēng)，傳詩(shī)不多，風(fēng)格流麗。
    本篇是陰鏗的代表作之一，描寫(xiě)他渡湖所見(jiàn)的瑰麗景色。青草湖與洞庭湖相連，每逢春水泛漲，二湖渾然為一。詩(shī)人在開(kāi)端兩句即點(diǎn)明渡湖季節(jié)，以“滿(mǎn)”字和“平”字勾勒出湖泊春水瀲滟的全景。“沅水”以下四句不僅描寫(xiě)洞庭湖的水勢(shì)，更糅入了與之相關(guān)的動(dòng)人傳說(shuō)，使得詩(shī)的意蘊(yùn)更加豐富，給人無(wú)限的想象空間。沅水是湖南西部的一條江流，入洞庭，桃源縣在其左岸。“桃花色”三字讓人聯(lián)想起陶淵明筆下“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的世外桃源；《楚辭》中《湘君》和《湘夫人》篇有“采芳洲兮杜若”、“搴汀洲兮杜若”之句。因此“杜若香”使人想起蛾皇、女英溺于湘水的傳說(shuō)及屈原筆下的湘君、湘夫人；“茅山”即句曲山，是中國(guó)道教名山，在江蘇省句容縣東南。山有華陽(yáng)洞，相傳漢代茅盈、茅固、茅衷兄弟三人在此得道成仙；而巫峽則留有巫山神女的傳說(shuō)。因此此四句詩(shī)不僅寫(xiě)出自然風(fēng)物，更使詩(shī)歌具有了一種迷奇神幻的色彩。“帶天”四句寫(xiě)洞庭湖的幽遠(yuǎn)之景：一葉扁舟，數(shù)只飛鳥(niǎo)，飛鳥(niǎo)越湖力怯，棲息在高高的桅桿之上，煙波浩渺的湖面，寬不可測(cè)，遙不可及，相形之下，大者愈見(jiàn)其大，小者愈見(jiàn)其小。于是詩(shī)人很自然地發(fā)出因旅途勞頓、世途艱險(xiǎn)的感慨：“滔滔不可測(cè)，一葦詎能航？”這首詩(shī)寫(xiě)景層次分明，遠(yuǎn)近交錯(cuò)，色調(diào)明快，筆墨酣暢。
 
【參考譯文】
我的弟弟小修，從小就很聰慧，唯獨(dú)喜歡讀老子、莊周、列御寇幾家的著作，他都自己作注解，其中多有言外之趣。長(zhǎng)大后，器量愈加壯闊，見(jiàn)識(shí)更加開(kāi)朗，鮮明的以豪杰自命，看鄉(xiāng)里那些庸俗的文人，如同行走在牛馬之后，（污穢不堪），一天也不能居住下去。于是泛舟于長(zhǎng)江之上，馳馬奔走塞外，遍覽天下，而他的詩(shī)文也因此一天天長(zhǎng)進(jìn)。他的詩(shī)文大都獨(dú)立抒發(fā)自己的性情，不為固定的格式套路所束縛，如果不是從自己心中自然流露出來(lái)，就不愿下筆寫(xiě)作。他的詩(shī)文之中有優(yōu)點(diǎn)，也有瑕疵，優(yōu)點(diǎn)自是不必待言，就是瑕疵之處也多質(zhì)樸自然自我獨(dú)創(chuàng)的語(yǔ)言�？墒俏覅s極為喜歡他詩(shī)文的瑕疵之處；這是因?yàn)槲艺J(rèn)為所謂的好的地方，還不能避免矯飾雕琢和沿襲模仿的缺憾，還沒(méi)能完全擺脫近代文人的風(fēng)氣習(xí)慣呀。
大概詩(shī)文到近代已變得卑弱極了，文章想要以秦漢的為標(biāo)準(zhǔn)，詩(shī)歌則一定要以盛唐的為標(biāo)準(zhǔn)，抄襲模仿，亦步亦趨，看到某人有一句話(huà)與前人的不相似，就一齊指責(zé)，認(rèn)為是沒(méi)入門(mén)不得法的歪門(mén)邪道。卻不知文章以秦漢為標(biāo)準(zhǔn)，而秦朝漢朝的人又何嘗一字一句學(xué)習(xí)了《六經(jīng)》呢？詩(shī)歌以盛唐為標(biāo)準(zhǔn)，盛唐人何嘗一字一句模仿了漢魏的呢？只不過(guò)時(shí)代有盛衰興亡，可是方法并不沿襲不變，（每個(gè)時(shí)代的詩(shī)文）各自窮盡它的變化，各自盡情表現(xiàn)它的意趣，才因此而可貴，原來(lái)并不能以好壞來(lái)評(píng)定啊。況且世上的事物，獨(dú)立存在的就一定不能沒(méi)有，一定不能缺少，那么即使想要廢棄它也辦不到。雷同的卻可以沒(méi)有，可以沒(méi)有，那么即使想要留存下來(lái)也無(wú)法辦到。因此我說(shuō)如今的詩(shī)文難以流傳啊。其中一萬(wàn)篇中有一篇能流傳下來(lái)的，或許就是現(xiàn)在民間婦女小孩所唱的《擘破玉》《打草竿》之類(lèi)的民歌，像這樣沒(méi)有見(jiàn)聞學(xué)識(shí)的率真之人所創(chuàng)造的作品，所以多真實(shí)的心聲，不效法漢魏，不模仿盛唐，而是聽(tīng)?wèi){自然本性地行事發(fā)展，還能夠與人的喜怒哀樂(lè)愛(ài)好愿望相連通，這是值得高興的。
我的弟弟因?yàn)椴坏弥居跁r(shí)，所以多感慨；貧困又不能安于貧困，疾病又不能聽(tīng)任疾病，所以多憂(yōu)愁。憂(yōu)愁到了極點(diǎn)就吟詩(shī)，所以常常把貧病無(wú)奈的苦楚，抒發(fā)到詩(shī)歌當(dāng)中，常常如哭如笑，充滿(mǎn)了他哀嘆人生、感慨失意的情感。我讀了，為之感到悲傷。大概情感極為真實(shí)的語(yǔ)言，自然能讓人感動(dòng)，這就是真正的詩(shī)，是可以流傳的�？墒怯腥诉�是把太過(guò)直露作為他詩(shī)文的毛病，卻不知感情跟著情境的變化而變化，文字隨著情感的產(chǎn)生而產(chǎn)生，只擔(dān)心文字不能表達(dá)出感情，哪里有什么直露呢？況且《離騷》氣氛怨恨到極點(diǎn)，明白唾罵，哪里有所說(shuō)的怨而不過(guò)份呢？窮困愁苦的時(shí)候，痛哭流淚，語(yǔ)言顛倒反復(fù)，無(wú)暇顧及，這種哀怨不滿(mǎn)，哪里有不傷心難過(guò)的呢（意思是情之所至，不可能還能有意克制、控制住自己的情緒，不過(guò)分傷痛。這是儒家中庸詩(shī)教的原則）？況且不同的地方干燥潮濕的情況就不一樣，不同秉性的人會(huì)有剛強(qiáng)柔和的性格的不同，至于那剛勁樸質(zhì)而多怨憤，嚴(yán)厲急躁而直白，這叫做楚人的風(fēng)格，又有什么疑義的呢！ 
語(yǔ)文學(xué)習(xí)  http://m.e-deep.com.cn/chinese/