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三、課內(nèi)外古文閱讀（25分）
（一）閱讀下面文段，完成9—10題。（6分）
武益愈，單于使使曉武。會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然�？找陨砀嗖菀埃�誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信女，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣。”
9．對下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（    ）（3分）
A．單于使使曉武                        曉：通知
B．君因我降                            因：通過
C．反欲斗兩主                          斗：使……爭斗
D．若知我不降明                        若：如果
10．下列對文段有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（    ）（3分）
A．蘇武病愈后，單于讓他一起審判虞常，想要借此使蘇武一行人投降。張勝先投降，衛(wèi)律劍斬虞常后，威脅蘇武要將其連坐。
B．衛(wèi)律用連坐威脅蘇武，一計不成，又舉劍假裝要?dú)⑻K武，威逼不成，又用投降后可以稱王，擁有隨從、牛羊等條件利誘蘇武。
C．衛(wèi)律本是漢將，投降后不覺恥辱，反以為榮，勸降蘇武的語言庸俗傲慢，是一個毫無氣節(jié)、唯利是圖的小人，遭到蘇武的唾棄。
D．本段采用對比手法，將蘇武與張勝、衛(wèi)律對比，突出了蘇武面對勸降始終保持民族氣節(jié)，大義凜然，寧死不屈的愛國者形象。
（二）閱讀下面文段，完成11—12題。（6分）
時政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之。衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明，乃作《思玄賦》以宣寄情志。
永和初，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。
11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（    ）（3分）
A．①權(quán)移于下                       ②從徑道亡，歸璧于趙
B．①皆共目之                       ②遂共饞之
C．①乃作《思玄賦》以宣寄情志。     ②今其智乃反不能及
D．①上下肅然                       ②陵見其至誠，喟然嘆曰
12．下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（    ）（3分）
A．衡乃詭對而出               詭：違背，違反
B．宦官懼其毀己               毀：詆毀
C．衡下車，治威嚴(yán)             下車：指官吏初到任
D．一時收禽                   禽：通“擒”，逮捕，拘禁
（三）閱讀下面文段，完成13—16題。（13分）
馬 伶 傳
[清]侯方域
馬伶者，金陵梨園部也。金陵為明之留都，社稷百官皆在，而又當(dāng)太平盛時，人易為樂，其士女之問桃葉渡、游雨花臺者，趾相錯也。梨園以技鳴者，無論數(shù)十輩，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。
一日，新安賈合兩部為大會，遍征金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。列興化于東肆，華林于西肆，兩肆皆奏《鳴鳳》，所謂椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，并稱善也。當(dāng)兩相國論河套，而西肆之為嚴(yán)嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶。坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移座更近之，首不復(fù)東。未幾更進(jìn)則東肆不復(fù)能終曲詢其故蓋馬伶恥出李伶下已易衣遁矣。馬伶者，金陵之善歌者也。既去，而興化部又不肯輒以易之，乃竟輟其技不奏，而華林部獨(dú)著。
去后且三年，而馬伶歸，遍告其故侶，請于新安賈曰：“今日幸為開宴，招前日賓客，愿與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡。”既奏，已而論河套，馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國以出。李伶忽失聲，匍匐前稱弟子。興化部是日遂凌出華林部遠(yuǎn)甚。
其夜，華林部過馬伶曰：“子，天下之善技也，然無以易李伶。李伶之為嚴(yán)相國至矣，子又安從授之而掩其上哉？”馬伶曰：“固然，天下無以易李伶；李伶即又不肯授我。我聞今相國昆山顧秉謙者，嚴(yán)相國儔也。我走京師，求為其門卒三年，日侍昆山相國于朝房，察其舉止，聆其語言，久乃得之。此吾之所為師也。”華林部相與羅拜而去。
馬伶名錦，字云將，其先西域人，當(dāng)時猶稱馬回回云。
侯方域曰：異哉！馬伶之自得師也。夫其以李伶為絕技，無所于求，乃走事昆山，見昆山猶之見分宜也；以分宜教分宜，安得不工哉！嗚乎！恥其技之不若，而去數(shù)千里，為卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸耳。其志如此，技之工又須問耶？
13．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．今日幸為開宴                    幸：希望
B．奉一日歡                        奉：敬獻(xiàn)
C．華林部過馬伶曰                  過：責(zé)備
D．子又安從授之而掩其上哉          掩：蓋過
14．下列各組中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A．①梨園以技鳴者                 ②且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡
B．①而華林部獨(dú)著                 ②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
C．①日侍昆山相國于朝房           ②而君幸于趙王
D．①乃走事昆山                   ②無傷也，是乃仁術(shù)也
15．下列對原文的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A．當(dāng)時金陵戲班技藝有名的大略有幾十個，名氣最大的是興化班和華林班。有一次新安商人會合這兩個戲班舉行大會演，同時演出《鳴鳳記》。
B．兩個戲班的演唱都受到稱贊。后來華林班的李伶由于飾演嚴(yán)嵩技藝高妙而吸引了大量觀眾，而興化班的馬伶為此感到羞愧，演出完畢化裝逃走。
C．將近三年后馬伶歸來，他請新安商人再與華林班會演《鳴鳳記》。這次演出馬伶飾演嚴(yán)嵩技高李伶，興化班的演出也超過了華林班。
D．馬錦為演好“奸相”嚴(yán)嵩，遂入當(dāng)朝宰相顧秉謙府為仆三年，技藝大進(jìn)，充分表現(xiàn)了他不甘失敗、不怕吃苦、對藝術(shù)精益求精的精神。
16．用斜線（/）給文中畫橫線的句子斷句。（4分）
未 幾 更 進(jìn) 則 東 肆 不 復(fù) 能 終 曲 詢 其 故 蓋 馬 伶 恥 出 李 伶 下 已 易 衣 遁 矣。
 
（二）閱讀下面兩段文章，回答20-21題：（4分）
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，（姑且讓我們這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，①如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。②“拿來主義”者是全不這樣的。
他占有，挑選�？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，③也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。④只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。
20．對文中四處劃線句子的理解不正確的一項是（    ）（2分）
A．“徘徊不敢走進(jìn)門”的“孱頭”是對待文化遺產(chǎn)中害怕繼承的虛無主義者；“勃然大怒，放一把火燒光”的“昏蛋”則是對待文化遺產(chǎn)中盲目排斥的逃避主義者。
B．“‘拿來主義’者是全不這樣的”總結(jié)了本段，又引起了下一段對拿來主義者的論述。這句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用。
C．“像蘿卜白菜一樣的吃掉”指看得很平常，敢吃；“不用它來宴大賓”指不討好有權(quán)有勢的人。
D．“確可以算是一種國粹”，“國粹”一詞原指民族文化中的精華，這里是反語。
21．文章在論證“拿來主義”時，運(yùn)用了比喻論證的方法，下列各項比喻論證中喻體和本體對應(yīng)不準(zhǔn)確的一項是（    ）（2分）
A．“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)（包括外國文化）。
B．“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分。
C．“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。
D．“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式。
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