福建龍巖市2013-2014學(xué)年第一學(xué)期高三質(zhì)量檢查語文試題標(biāo)準(zhǔn)答案

學(xué)習(xí)頻道    來源: 陽光高考信息平臺      2024-07-20         

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龍巖市2013~2014學(xué)年第一學(xué)期高三教學(xué)質(zhì)量檢查語文試題
參考答案
1.(1)雖九死其猶未悔   (2)猿猱欲度愁攀援   (3)后人哀之而不鑒之   (4)無案牘之勞形 
   (5)梧桐更兼細(xì)雨(6)留取丹心照汗青
2.B(觀:道觀)
3.D(①說明他的愛好,②③④⑤都表現(xiàn)他的“率情”,⑥是假設(shè))
4.B(醉吟先生是假設(shè)自己有其他不良癖好而不是自己無所癖好)
5.(1)凡是人的個性,很少能夠中立的,必有自己特別的愛好。(“鮮”“中”“偏好”各1分)
(2)如今我幸好不愛好那些,而自己滿足于飲酒寫詩中。(“幸”“適”“杯觴諷詠”各1分)
    參考譯文:
    醉吟先生,忘掉了他的姓名、鄉(xiāng)里、官爵,迷迷糊糊地不知自己是誰。各地為官三十年,快老了,退職后居住在洛下,所住的地方有池塘五六畝,竹幾千棵,喬木幾十株,樓臺水榭舟船木橋,都具備了,但規(guī)模要小一些,先生安居在那里。
    先生本性酷愛喝酒,喜歡彈琴,特別喜歡寫詩。凡是喜歡喝酒的人、彈琴的朋友、寫詩的交好,大多與他來往。游歷之外,醉心佛學(xué),普遍地學(xué)習(xí)了小中大乘法。和嵩山的和尚如滿是空門中的朋友,平泉的韋楚是山水朋友,彭城的劉夢得是詩歌朋友,安定的皇甫朗之是酒友。每一見面,便高興得忘記回家。洛城里里外外六七十里間,凡是道觀寺廟、有泉石花竹的山丘溝壑,沒有不游覽的;別人家里有美酒、有彈琴的,沒有不拜訪的;有圖書、歌舞的,沒有不觀看的。從洛川的守令到百姓家中,以集會游覽召喚的,也經(jīng)常前往。每當(dāng)良辰美景,或雪朝月夕,好事者來拜訪他,他一定為他們先打開酒壇,
    再翻開詩柜。喝酒盡興以后,就自己彈琴,奏起音樂,彈奏《秋思》一遍。如果興致大發(fā),命令家中的仆從調(diào)好法部絲竹,合奏《霓裳羽衣》一曲。如果更高興,又命令小歌妓演唱《楊柳枝》新詞十?dāng)?shù)章。放任自己自娛自樂,酩酊大醉才作罷。往往趁著興致,走到鄉(xiāng)里旁邊,拄著拐杖游覽鄉(xiāng)中,騎著馬游歷都邑,坐著轎子去到野外。轎子里只放著一張琴一個枕頭、陶淵明、謝靈運詩歌集幾卷。轎桿左右懸掛著一對壺酒,沿著水繞著山,由著興致前往。抱著琴,舉著酒壺喝酒,興盡而返。像這樣子共十年。
    妻子兒女弟弟侄子憂慮他太過度了,有人譏勸他,他不理會,勸了多次以后,他就說:凡是人的個性,很少能夠中立的,必有自己特別的愛好。我不是一個中立的人,假若不幸,我愛好錢財而販賣貨物獲得利潤,以至于財產(chǎn)豐厚家境富裕,就會招致禍患,危及生命,又把我怎么樣呢?假若不幸我愛好賭博,一擲幾萬,傾財破產(chǎn),以至于妻子兒女挨凍受餓,又把我怎么樣呢?假若不幸我愛好服食丸藥,節(jié)衣縮食,煉鉛燒汞,以至于一無所成,又耽誤了其他的事,又把我怎么樣呢?如今我幸好不愛好那些,而自己滿足于飲酒寫詩中。放浪倒是放浪,又有什么損害呢?不比愛好那三樣要好得多嗎?
6.(1)“掃”字寫出了風(fēng)吹楝花的動態(tài),表現(xiàn)了風(fēng)疾,又襯托出詩人歸家心情之急切。
   (2)寓情于景,通過云遮高城表達(dá)了自己被雨阻的懊惱。直抒胸臆,后兩句直言不要遮沒城西塔,這樣會影響自己辨認(rèn)家,歸家之情溢于言表。
7.AD(A劉備并沒有嫌速度慢而棄民先行,而是不忍心丟下百姓,和老百姓一道逃亡:D克勞班并不是被卡西莫多砸死的,而是在混戰(zhàn)中被人殺死)
8.(1)寶玉得知黛玉中暑,過來探問。結(jié)果兩人一言不合,勾起前一天張道士給寶玉提親一事,寶玉心中本來就不自在,黛玉原本多心,兩人大吵。寶玉一怒之下砸玉,黛玉將自己送給寶玉穿玉的穗子剪了。此事驚動了賈母,賈母將襲人、紫鵑教訓(xùn)一頓后,帶著寶玉離開了,方才平服。
(2)看了查理的信,歐也妮歡喜得心都要跳出來了,覺得到處都充滿了愛意。她暗暗發(fā)誓,要忠實于他,永遠(yuǎn)愛他。第二天,她將自己多年的積蓄交給了查理?墒菤W也妮沒有想到的是,查理遠(yuǎn)赴印度后,她的愛卻只是換來一廂情愿的等待。
9.(1) 偏執(zhí)而不好學(xué),就容易變得愚蠢、放蕩、恃才傲物,害人害己。   
(2 )孔子所說的“好學(xué)”,主要是指人格修養(yǎng)(禮)和道德實踐。其啟發(fā)意義主要是:在努力學(xué)習(xí)知識技能的同時,也要努力完善自己的道德品質(zhì)。  
    參考譯文:
    ①孔子說:“仲由,你聽說過六種德行、六種弊病嗎?”仲由回答:“沒有啊。”孔子道:“坐下,我告訴你:一味喜歡仁而不喜歡學(xué),它的弊病是愚蠢(不應(yīng)以仁愛之心對待的,卻以仁愛之心去對待);一味喜歡聰明而不喜歡學(xué),它的弊病是放浪而沒有準(zhǔn)則;一味喜歡誠信而不喜歡學(xué),它的弊病是害人害己;一味喜歡耿直而不喜歡學(xué),它的弊病是因急切而傷害人;一味喜歡勇猛而不喜歡學(xué),它的弊病是犯上作亂、闖禍;一味喜歡剛強(qiáng)而不喜歡學(xué),它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”
    ②孔子說:“一味謙恭而不拿禮來作節(jié)制就會很辛苦,一味慎重而不拿禮來作節(jié)制就會畏首畏尾,一味勇猛而不拿禮來作節(jié)制就會犯上作亂、闖禍,一味直率而不拿禮來作節(jié)制就會急切而傷害人。”
    ③子夏說:“尊重有才有德的人而看輕女色;侍奉父母,能夠竭盡自己的力量;侍奉君上,能夠貢獻(xiàn)自己的身家性命;跟朋友交往,說話誠實有信用:這種人雖說沒學(xué),我也一定說他學(xué)了。”
10.B(文化的價值質(zhì)點,其核心內(nèi)容是不變的,不管在什么時候,都沒有發(fā)生變化)
11.文化的本體價值是以真、善、美的方式揭示生活中的真、善、美,終極效能是繁昌社會,給生活增添亮色,構(gòu)筑精神家園。
12.守護(hù)文化的價值質(zhì)點,有利于發(fā)揮文化思想引導(dǎo)和精神提升的積極作用,產(chǎn)生淳化社會風(fēng)氣和鑄冶民族靈魂的巨大效能,使文化的終極效能得以實現(xiàn)。
(甲)
13.B、C(B根據(jù)文章內(nèi)容可以看出,孫犁老師很平易近人,并不是不茍言笑,文中也沒有說到“寬容”;C加引號,并非實指院落高大,是指沒見大作家之前心理阻隔,表現(xiàn)對大作家的心理敬畏)
14.渲染出孫犁老師很嚴(yán)厲,“我”怕見孫犁;(2分)欲揚(yáng)先抑,為后文寫“我”對孫犁老師印象的轉(zhuǎn)變及孫犁的平易近人作鋪墊。(2分)
15.孫犁老師珍愛的當(dāng)然不僅僅是衣服,更多的是中華民族勤勞質(zhì)樸的品質(zhì),(2分)作者之所以提及“布襪子”,是因為“布襪子”和戴套袖一脈相承,(1分)更好地說明了孫犁珍愛的是滋養(yǎng)了他心靈的勞動人民的感情和中華民族樂觀向上、堅忍不拔的天性。(3分)
(乙)
13.A、C(根據(jù)新聞內(nèi)容可以看出,哈爾基亞斯的證詞可以證明霍夫納無罪,但不能說他的證詞可以判定霍夫納有罪;C不存在排外主義)
14.寫出了霍夫納得知自己無罪釋放時的狂喜和激動,’為讀者勾勒出一個栩栩如生、有血有肉的人物形象;讓人感到真實可信,猶如身臨其境地感受到了霍夫納當(dāng)時的激動心情,引起讀者情感的共鳴。
15.霍夫納蒙冤l2年,是因為誤判而非誣告,從法律程序上來說是合法的;霍夫納服刑期間,親友以及那些素不相識的人為他昭雪付出了艱苦的努力,這讓他覺得自己很幸運,內(nèi)心充滿感激;人們對他所表現(xiàn)出的人文關(guān)懷溫暖了他的心靈。
16.示例I:生命是一個享受的過程,人生重在經(jīng)歷過。示例2:人不能有貪欲,貪欲最終還是兩手空空。
17.A(表示指出動作行為所涉及的對象用“對于”,表示另提一件事用“至于”更恰當(dāng);“法制化”著重指制度化,程序化,“法治化”指依據(jù)法律去治理;“觸手可及”指一伸手就可以接觸到,“唾手可得”指很容易得到)
18.(i)略盡綿薄——不遺余力
(2)殷切期望——衷心希望
19.示例:“土豪”攜手“大媽”備選牛津詞典是好事。這些詞匯本身反映的就是中國社會的一種真實狀態(tài),詞匯本身無關(guān)好壞,建議大家不要做“語言警察”。中國的影響力越來越大,越來越多媒體關(guān)注中國的經(jīng)濟(jì)、文化、社會等現(xiàn)象,這件事情本身是中國的世界關(guān)注力在提高的證明,中國人在創(chuàng)造英語名詞,中國人靠自己的變化來影響世界。(只要言之成理,持不同意見亦可)
20.參照2013年福建省高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。
[寫作提示]“出人意外者,仍須在人意中。”透過這一名言,不難發(fā)現(xiàn),所有的“意外”,都有其發(fā)生的“必然”。因此,在具體構(gòu)思立意時,就需要尋找必然與意外的事件,并探討其中的關(guān)系。比如運動會上經(jīng)常出現(xiàn)的黑馬是觀眾的意料之外,但選手付出心血卻讓這一結(jié)果成為必然。
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