A                         B                  C                     D 

6. 美國報紙對甲午戰(zhàn)爭的報道：日本在朝鮮的作為將有利于整個世界，日本一旦失敗，將令  

   朝鮮重回中國野蠻的統(tǒng)治；美國公眾毫無疑問地同情日本，認為日本代表著亞洲的光榮與

   進步。這表明當時

A. 日本得到美國的輿論支持          B. 美國政府支持日本侵略朝鮮

C. 日本與美國在利益上是一致的      D. 中國在輿論上沒有開展宣傳

7. 陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中說，新文化運動“以辛亥革命后的中國社會現(xiàn)實為認識起點，進而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)，并對這種傳統(tǒng)進行了總體性的理性批判”。這里的“社會現(xiàn)實”是

①民族工業(yè)進一步發(fā)展                   

②馬克思主義已廣泛傳播  

③民主共和思想已深入人心             

④資產(chǎn)階級知識分子隊伍日益壯大

A．①②③              B．①②④      

   C．①③④              D．②③④

8. 圖1直接說明中國

A．實現(xiàn)了社會主義工業(yè)化

B．優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略

C．全面展開“大躍進”運動

D．效仿蘇聯(lián)開展社會主義建設

9. 圖2是兩個國家的商船抵達亞洲的數(shù)量示意

圖。圖中甲乙兩個國家應該是

A．葡萄牙、西班牙

B．葡萄牙、荷蘭

C．英國、西班牙

D．荷蘭、英國

10.讀圖3，據(jù)此得出的認識是

①啟蒙思想家的作品內(nèi)容廣泛        ②啟蒙思想得到歐洲人的廣泛認同

③啟蒙思想強烈沖擊宗教神學        ④啟蒙思想影響了人們的閱讀興趣

A．①②③     B．①②④     C．①③④     D．②③④

11.馬克垚主編的《世界文明史》認為，美國獨立革命時代創(chuàng)造的民主政治帶有一種可貴的特色，那就是“原則民主”與“程序民主”的并重，下列屬于“程序民主”的是

A.“人人生而平等，并為造物主賦有某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”   

B.“政府應建立在最能保障人民的安全與幸福之上”

C.“權(quán)力越集中和強大的政府，越需要受到特別限制”

D.“一切公民享有平等的投票權(quán)，獲多數(shù)票者當選”

12.圖4為1947年蘇聯(lián)發(fā)表的一幅有關(guān)“馬歇爾計劃”的漫畫（圖

中文字“3AEM”意為“財政貸款”），該漫畫意在說明借助該計劃

A. 美國控制了西歐經(jīng)濟

B. 西歐實現(xiàn)了經(jīng)濟復蘇

C. 美國和西歐遏制蘇聯(lián)

D. 美國與西歐實現(xiàn)共贏

第二部分 （非選擇題 共52分）

本部分共2大題，共52分。

13.（25分）在國家的頂層制度設計中，集權(quán)還是放權(quán)，考驗的是管理者的智慧。閱讀材料，回答問題。

材料一

在自然狀態(tài)中，人人都有處死一個殺人犯的權(quán)力。

人們充當自己案件的裁判者是不合理的，自私會使人們偏袒自己和他們的朋友，心地不良、感情用事和報復心理都會使他們過分地懲罰別人。

上帝用政府來約束人們的偏私和暴力。

——節(jié)選自洛克《政府論》

（1）根據(jù)材料一，概括個人權(quán)利讓渡于政府的必要性。（6分）

材料二

（2）西方國家經(jīng)濟運行機制經(jīng)歷了一個“集權(quán)——放權(quán)——集權(quán)——放權(quán)”的歷程，根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識敘述這一歷程。（8分）

材料三

改革行至1984年前后，隨著權(quán)利下放及經(jīng)濟復蘇，各種新的政治難題層出不窮，在決策層和理論界發(fā)生了重大的爭論和分歧。

在厲以寧看來，計劃經(jīng)濟的最大弊端是剝奪了企業(yè)自主創(chuàng)新能力，從而扭曲了資源的市場化配置，因此全部經(jīng)濟體制改革的核心，必然是企業(yè)制度本身的重新改造，即財產(chǎn)關(guān)系改造，換而言之，只要把企業(yè)“還”給了市場，經(jīng)濟體制自然將實現(xiàn)轉(zhuǎn)軌。

吳敬璉認為，當前的中國改革，行政性分權(quán)步子邁得太快，而經(jīng)濟性分權(quán)則遠遠不足，“行政性分權(quán)充其量不過是使企業(yè)從原來中央機關(guān)的附屬物變?yōu)榈胤叫姓�機關(guān)的附屬物”，因此，不應當籠統(tǒng)地把改革的目標定為“分權(quán)”，而應當區(qū)分性質(zhì)不同的權(quán)利，行政性權(quán)利應當適當集中，經(jīng)濟性權(quán)利則應充分下放。

——據(jù)吳曉波《歷代經(jīng)濟變革得失》整理

（3）根據(jù)材料三比較厲以寧與吳敬璉觀點的異同，結(jié)合所學知識，分析出現(xiàn)這一爭論的歷史背景。（11分）

14.（27分）由于諸多因素制約，對外國著作和文本翻譯往往帶有“誤譯”與“誤讀”之處。閱讀材料，回答問題。

材料一  由生物進化論到社會進化論

自“文藝復興運動”起，歐洲開始獨步世界文明的前列；“發(fā)現(xiàn)新大陸”后，更開始了世界性的擴張，到十九世紀后半期，歐洲列強挾工業(yè)革命喚起的強大威力，基本上實現(xiàn)了對全球的統(tǒng)治。在那個時代，“生存競爭”、“優(yōu)勝劣汰”、“物競天擇”、“適者生存”等這樣一些思想，很合乎歐洲人的胃口。于是,達爾文認為僅適用于生物界的“進化論”，被“誤讀”為也是“人類社會”的普遍規(guī)律，“達爾文主義”變成了“社會達爾文主義”。

    19世紀后期嚴復被派遣到英國留學。從一個 “溫良恭儉讓”的政治文化氛圍中，來到一個充滿競爭精神的國度，加上歐洲社會的公共傳媒與社會輿論彌漫的“社會達爾文主義”的浸染，使嚴復對歐洲文明的認知和他對中西文化的比較，不能不受影響。他認為：中國應當向歐洲學習的東西，比“堅船利炮”和工業(yè)科技以及自然科學更重要也更為根本的，是歐洲的“人文典章”。嚴復把《進化論與倫理學》譯為《天演論》之后，“進化論”適合于“生物界”的思想與內(nèi)容被完全略去，這樣，“進化論”就成為專門適合于“人類社會”的理論了。（據(jù)紀坡民《“誤譯”和“誤讀”，把“倫理學”丟了——從赫胥黎的〈進化論與倫理學〉到嚴復的〈天演論〉》整理）

（1）根據(jù)材料一，概括“進化論”適用對象的變化，并分析歐洲和嚴復“誤讀”、“誤譯”的原因。（12分）