2015雅安三診文科綜合試題答案(3)
學習頻道 來源: 陽光學習網(wǎng) 2024-07-20 大 中 小
A B C D
6. 美國報紙對甲午戰(zhàn)爭的報道:日本在朝鮮的作為將有利于整個世界,日本一旦失敗,將令
朝鮮重回中國野蠻的統(tǒng)治;美國公眾毫無疑問地同情日本,認為日本代表著亞洲的光榮與
進步。這表明當時
A. 日本得到美國的輿論支持 B. 美國政府支持日本侵略朝鮮
C. 日本與美國在利益上是一致的 D. 中國在輿論上沒有開展宣傳
7. 陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中說,新文化運動“以辛亥革命后的中國社會現(xiàn)實為認識起點,進而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng),并對這種傳統(tǒng)進行了總體性的理性批判”。這里的“社會現(xiàn)實”是
①民族工業(yè)進一步發(fā)展
②馬克思主義已廣泛傳播
③民主共和思想已深入人心
④資產(chǎn)階級知識分子隊伍日益壯大
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
8. 圖1直接說明中國
A.實現(xiàn)了社會主義工業(yè)化
B.優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略
C.全面展開“大躍進”運動
D.效仿蘇聯(lián)開展社會主義建設
9. 圖2是兩個國家的商船抵達亞洲的數(shù)量示意
圖。圖中甲乙兩個國家應該是
A.葡萄牙、西班牙
B.葡萄牙、荷蘭
C.英國、西班牙
D.荷蘭、英國
10.讀圖3,據(jù)此得出的認識是
①啟蒙思想家的作品內(nèi)容廣泛 ②啟蒙思想得到歐洲人的廣泛認同
③啟蒙思想強烈沖擊宗教神學 ④啟蒙思想影響了人們的閱讀興趣
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
11.馬克垚主編的《世界文明史》認為,美國獨立革命時代創(chuàng)造的民主政治帶有一種可貴的特色,那就是“原則民主”與“程序民主”的并重,下列屬于“程序民主”的是
A.“人人生而平等,并為造物主賦有某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”
B.“政府應建立在最能保障人民的安全與幸福之上”
C.“權(quán)力越集中和強大的政府,越需要受到特別限制”
D.“一切公民享有平等的投票權(quán),獲多數(shù)票者當選”
12.圖4為1947年蘇聯(lián)發(fā)表的一幅有關(guān)“馬歇爾計劃”的漫畫(圖
中文字“3AEM”意為“財政貸款”),該漫畫意在說明借助該計劃
A. 美國控制了西歐經(jīng)濟
B. 西歐實現(xiàn)了經(jīng)濟復蘇
C. 美國和西歐遏制蘇聯(lián)
D. 美國與西歐實現(xiàn)共贏
第二部分 (非選擇題 共52分)
本部分共2大題,共52分。
13.(25分)在國家的頂層制度設計中,集權(quán)還是放權(quán),考驗的是管理者的智慧。閱讀材料,回答問題。
材料一
在自然狀態(tài)中,人人都有處死一個殺人犯的權(quán)力。
人們充當自己案件的裁判者是不合理的,自私會使人們偏袒自己和他們的朋友,心地不良、感情用事和報復心理都會使他們過分地懲罰別人。
上帝用政府來約束人們的偏私和暴力。
——節(jié)選自洛克《政府論》
(1)根據(jù)材料一,概括個人權(quán)利讓渡于政府的必要性。(6分)
材料二
(2)西方國家經(jīng)濟運行機制經(jīng)歷了一個“集權(quán)——放權(quán)——集權(quán)——放權(quán)”的歷程,根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識敘述這一歷程。(8分)
材料三
改革行至1984年前后,隨著權(quán)利下放及經(jīng)濟復蘇,各種新的政治難題層出不窮,在決策層和理論界發(fā)生了重大的爭論和分歧。
在厲以寧看來,計劃經(jīng)濟的最大弊端是剝奪了企業(yè)自主創(chuàng)新能力,從而扭曲了資源的市場化配置,因此全部經(jīng)濟體制改革的核心,必然是企業(yè)制度本身的重新改造,即財產(chǎn)關(guān)系改造,換而言之,只要把企業(yè)“還”給了市場,經(jīng)濟體制自然將實現(xiàn)轉(zhuǎn)軌。
吳敬璉認為,當前的中國改革,行政性分權(quán)步子邁得太快,而經(jīng)濟性分權(quán)則遠遠不足,“行政性分權(quán)充其量不過是使企業(yè)從原來中央機關(guān)的附屬物變?yōu)榈胤叫姓䴔C關(guān)的附屬物”,因此,不應當籠統(tǒng)地把改革的目標定為“分權(quán)”,而應當區(qū)分性質(zhì)不同的權(quán)利,行政性權(quán)利應當適當集中,經(jīng)濟性權(quán)利則應充分下放。
——據(jù)吳曉波《歷代經(jīng)濟變革得失》整理
(3)根據(jù)材料三比較厲以寧與吳敬璉觀點的異同,結(jié)合所學知識,分析出現(xiàn)這一爭論的歷史背景。(11分)
14.(27分)由于諸多因素制約,對外國著作和文本翻譯往往帶有“誤譯”與“誤讀”之處。閱讀材料,回答問題。
材料一 由生物進化論到社會進化論
自“文藝復興運動”起,歐洲開始獨步世界文明的前列;“發(fā)現(xiàn)新大陸”后,更開始了世界性的擴張,到十九世紀后半期,歐洲列強挾工業(yè)革命喚起的強大威力,基本上實現(xiàn)了對全球的統(tǒng)治。在那個時代,“生存競爭”、“優(yōu)勝劣汰”、“物競天擇”、“適者生存”等這樣一些思想,很合乎歐洲人的胃口。于是,達爾文認為僅適用于生物界的“進化論”,被“誤讀”為也是“人類社會”的普遍規(guī)律,“達爾文主義”變成了“社會達爾文主義”。
19世紀后期嚴復被派遣到英國留學。從一個 “溫良恭儉讓”的政治文化氛圍中,來到一個充滿競爭精神的國度,加上歐洲社會的公共傳媒與社會輿論彌漫的“社會達爾文主義”的浸染,使嚴復對歐洲文明的認知和他對中西文化的比較,不能不受影響。他認為:中國應當向歐洲學習的東西,比“堅船利炮”和工業(yè)科技以及自然科學更重要也更為根本的,是歐洲的“人文典章”。嚴復把《進化論與倫理學》譯為《天演論》之后,“進化論”適合于“生物界”的思想與內(nèi)容被完全略去,這樣,“進化論”就成為專門適合于“人類社會”的理論了。(據(jù)紀坡民《“誤譯”和“誤讀”,把“倫理學”丟了——從赫胥黎的〈進化論與倫理學〉到嚴復的〈天演論〉》整理)
(1)根據(jù)材料一,概括“進化論”適用對象的變化,并分析歐洲和嚴復“誤讀”、“誤譯”的原因。(12分)
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