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材料二 1972年2月，尼克松在訪問中國會見毛澤東時直言不諱地表示：“我知道，多年來我對人民共和國的態(tài)度是主席和總理全然不能同意的。把我們帶到一起來的，是認識到世界上出現(xiàn)了新的形勢。” ——王福春《冷戰(zhàn)時期的西方外交思想》
材料三 50年前，中國分別與印度、緬甸發(fā)表聯(lián)合聲明，共同創(chuàng)立和平共處五項原則。五項原則經(jīng)過半個世紀的洗禮，已經(jīng)成為指導國家間關(guān)系的基本準則。……五項原則今天也面臨著巨大的困難和挑戰(zhàn)。……事實也證明，任何超越國家主權(quán)平等和不尊重他國意愿的做法，難以真正實現(xiàn)人權(quán)、自由和民主的理念，相反還可能造成局勢的動蕩。因此，五項原則的傳承、發(fā)揚，不但很有必要而且具有現(xiàn)實的針對性。
——蔡武《和平共處五項原則的歷史意義和現(xiàn)實指導意義》
（1）根據(jù)材料一和所學知識，分析1956 年出現(xiàn)中外建交熱潮的原因。（6分）
（2）根據(jù)材料二和所學知識，從世界政治、經(jīng)濟格局角度概括20世紀70年代“新的形勢”。（6分）
（3）依據(jù)材料三，結(jié)合當前的國際局勢，分析五項原則今天所面臨的“巨大的困難和挑戰(zhàn)”。（4分）
32.（18分）閱讀下列材料，回答問題
材料一：在資產(chǎn)階級革命過程中，資產(chǎn)階級頒發(fā)了一系列法律文件來鞏固資產(chǎn)階級革命的成果.1689年，英國議會制訂的《權(quán)利法案》，以明確的法律條文限制國王的權(quán)利，被視為英國君主立憲制政體確立的標志；1776年北美大陸會議發(fā)表《獨立宣言》，以資產(chǎn)階級啟蒙思想為根據(jù)，宣告了美利堅合眾國的誕生，是美國資產(chǎn)階級綱領(lǐng)性文件，被視為最早的《人權(quán)宣言》；1787年，美國制定的1787年憲法，規(guī)定了美國一整套國家體制，被視為近代第一部資產(chǎn)階級成文憲法；1789年法國制憲會議發(fā)表的《人權(quán)宣言》以天賦人權(quán)、自由平等原則，否定了封建主義的王權(quán)和特權(quán)。1875年法國國民議會頒布《法蘭西第三共和國憲法》，確立了共和政體。
材料二：美國的共和政體吸收了雅典民主的理念，保障“人民”對政府的參與、信任和制約，意在追求“全體公民的最大幸福”。它用代表制改造了羅馬的公民大會，使之成為“委托——代理”的“間接民主”機構(gòu)。它借鑒了君主制的長處，強化了行政權(quán)的功能和作用，并將它賦予單獨一個人行使。同時，美國的建國者還從歷代的分權(quán)理論和制度中獲得借鑒，把它加以改造，轉(zhuǎn)化為一種復合的分權(quán)和制衡體制，以防止政府某一分支侵奪或壟斷權(quán)力，從而保證“有限政府”理念的實現(xiàn)�？偠灾�，美國的共和政體在一定意義上是對雅典民主、羅馬共和制和英國憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的結(jié)果。
——李劍鳴《“共和”與“民主”的趨同——美國革命時期對“共和政體”的重新界定
材料三：民國初年是一個非常的時代，處于制憲政治時期，而非常態(tài)政治時期。制憲政治要解決的是一個國家的根本大法，因此，參與制憲的各個黨派雖然有各自的價值、信念和利益，但要求他 們在制憲的時候，暫時放下黨派之私見和私利，從國家的長遠和整體利益出發(fā)，制定超越黨派的永久憲法。……美國在建國之初也曾出現(xiàn)過私人利益泛濫、普遍出現(xiàn)腐敗、派系與黨爭等一系列問題。……在費城制憲會議的過程之中，雖然各州、派系之間有利益沖突，但為了實現(xiàn)共同的國家未來和長遠的政治秩序，大家一方面相互承認對方的逐利沖動，另一方面尋求利益整合和政治妥協(xié)的可能性。美國人堅信，只要有適當?shù)闹贫刃园才�，各種分散的私人利益可以“共和”為民族的整體利益。
——許紀霖《辛亥后民初的制度轉(zhuǎn)型為何失敗?》
材料四：很簡單，如果沒有辛亥革命，中國可能會通過漸進改良的方式實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型。在辛亥革命之前，清政府已經(jīng)在進行改革。比如，那時制訂的法律，在今天看也是很超前的。
——李澤厚《告別辛亥革命》
請回答：
（1）依據(jù)材料一，概括西方近代資本主義民主政治制度的基本特點。（2分）
（2）依據(jù)材料二和所學知識，指出美國共和政體“對雅典民主、羅馬共和制和英國憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的表現(xiàn)。（2分）
（3）根據(jù)材料三，概括民國初期、美國獨立初期面臨的相同政治問題。（4分）
（4）結(jié)合所學知識，簡析材料四觀點在認識上的局限性。根據(jù)上述材料，簡要闡述你對制度轉(zhuǎn)型的看法。（4分）
33.（12分）【近代社會民主思想與實踐】
材料一：孫中山的新三民主義所向往的“國民政府”，按其性質(zhì)來說，只能是資產(chǎn)階級專政的一種形式。這一點，他后來所提出的建國三時期和“五權(quán)憲法”的主張，就是鮮明的證據(jù)。……孫中山將建國過程機械地分為三個階段（軍政、訓政、憲政時期），而這三個階段學說又是建立在他對人民群眾管理國家能力不信任的基礎(chǔ)之上的。……“五權(quán)憲法”依據(jù)“權(quán)能區(qū)分論”，主張政權(quán)應(yīng)歸之“有權(quán)的人”，治權(quán)應(yīng)歸之“有能的人”。這就增加了對人民群眾參加政權(quán)的限制。
——陳輝生《孫中山的新三民主義》
材料二：1940年，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》一文，提出新舊三民主義的問題。相關(guān)資料選錄如下：“我們共產(chǎn)黨人承認‘三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實現(xiàn)而奮斗，’承認共產(chǎn)主義的最低綱領(lǐng)和三民主義的政治原則基本上相同。……這種三民主義不是任何別的三民主義，乃是孫中山先生在《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中所重新解釋的三民主義。我愿頑固派先生們，于其“限共”、“溶共”、“反共”等工作洋洋得意之余，也去翻閱一下這個宣言。原來孫中山先生在這個宣言中說道：‘國民黨之三民主義，其真釋具如此。’就可知只有這種三民主義，才是真三民主義，其他都是偽三民主義……”
——《毛澤東關(guān)于新舊三民主義的論述》
⑴根據(jù)材料一、二，比較分析孫中山與毛澤東對新三民主義理解有何不同，同時簡要指出其觀點不同原因。（8分）
⑵根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，談?wù)劜牧隙忻珴蓶|所說“三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實現(xiàn)而奮斗”的原因。（4分）
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