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安微省池州市第一中學(xué)2014屆高三上學(xué)期(期中)第三次月考
本試卷分第I卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分,滿分150分?荚嚂r(shí)間150分鐘。
一、閱讀下面的文字,完成題。
“恭敬”連用,表示態(tài)度溫順和藹。古時(shí)候,這兩個(gè)字卻各有側(cè)重,“敬”是內(nèi)心修養(yǎng),“恭”則是這種修養(yǎng)的外在反映或者顯現(xiàn)。
先說(shuō)“敬”。在儒學(xué)看來(lái),人心(性)至善至妙,但是,作為個(gè)體,人在出生之后,就會(huì)受到各種后天欲望、情緒的干擾,從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。如何才能保證不失本性之真呢?也就是說(shuō)如何才能保住個(gè)性且使之與集體意識(shí)一致呢?這就必須要持“敬”。朱熹曾說(shuō)“主一無(wú)適之謂敬”,他所說(shuō)的“一”,不是特指某一具體事或物,而是具有豐富儒學(xué)內(nèi)涵的哲學(xué)概念,是“道”所生之“一”,也就是最為純真的人之天性。而“無(wú)適”并不是無(wú)所適從,而是持守專注,不起別念?梢钥闯觯祆渌斫獾“敬”就是將全副心思用到對(duì)“道”的體悟和把握上。宋儒曾拿《禮》中“執(zhí)虛如執(zhí)盈,入虛如有人”這兩句話解釋“敬”:拿一只空杯子,也應(yīng)該像拿一杯盛滿開(kāi)水的杯子那樣;走進(jìn)空無(wú)一人的房間里,也要像走進(jìn)有人的房間里一樣。不能因?yàn)闆](méi)有開(kāi)水,就掉以輕心,馬馬虎虎,也不能因?yàn)榉块g里沒(méi)有人,而生輕慢之心的不好之念。否則,杯子會(huì)因大意而摔掉,心性也會(huì)因邪念而虧損。“敬”在日常實(shí)用當(dāng)中,其作用也是如此之大!
再說(shuō)“恭”。所謂“恭”就是“敬”的外在表現(xiàn),F(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)揭示出,有什么樣的心理狀態(tài),就必然會(huì)有相應(yīng)的表情或身體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。“敬”的內(nèi)養(yǎng),也無(wú)一例外地會(huì)表現(xiàn)在外表上,那就是“正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之”,一幅端莊肅穆的樣子。宋明以來(lái),道學(xué)家們往往方巾葛袍,嚴(yán)于治家待人,不茍言笑,“坐如尸,立如齋”,透出來(lái)一股僵腐之氣,所謂“道貌岸然”,指的就是這種形象。在儒學(xué)統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)出來(lái)的道學(xué)家,也有著統(tǒng)一的行為規(guī)范和言行舉止,表面上看,似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物,事實(shí)上,它不僅扼殺了個(gè)性,而且,也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違背。“道貌岸然”,恰好是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽。
宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個(gè)“敬”來(lái)解釋修身的手段,很可能是受佛教重“定”的影響。儒士們持敬的態(tài)度,跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似,更主要的是,持敬要求專心一致,也跟“定”中之境有幾分類似。一般所謂“入定”指思緒不起,使慧心呈現(xiàn),而持敬也是專心于一處,不作他想,以便內(nèi)養(yǎng)充盈,真性流露,通于大道。若果真如此,那么,宋儒重敬,還說(shuō)明了另外一個(gè)儒佛融合的問(wèn)題。不過(guò),敬到底還有儒學(xué)色彩,因?yàn)榫磿r(shí)精神守持一處或?qū)W⒛澄铮?ldquo;定”則打斷了與現(xiàn)實(shí)生活的一切束縛,是精神自由生慧得“悟”的必要手段,二者一重“有”一重“無(wú)”,這也許可以說(shuō)是儒佛二教價(jià)值指向上的不同的必然結(jié)果吧。
雖然“恭敬”作為傳統(tǒng)文化的一部分,有著很濃的封建色彩,甚至給人僵化和腐臭之味,但是,作為內(nèi)修的一種手段,恭敬要求個(gè)體以溫和的態(tài)度待人接物,卻是值得肯定的。任何時(shí)候,盛氣凌人總是給人留下壞印象,而且也損害了自己的人格,不如溫厚和順給人親切感,這一點(diǎn),卻是必須記住的。
(選自《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》)
1.下列對(duì)于“恭”“敬”的理解,不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.“敬”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng),保持純真的天性,不起別念,其實(shí)就是理學(xué)家朱熹要求的“敬”。
B.“恭”按照宋明以來(lái)儒學(xué)標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)人們要時(shí)刻端莊肅穆,不茍言笑,但難免趨向極端。
C.“恭”是“敬”的外在表現(xiàn),道學(xué)家的“道貌岸然”其實(shí)就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的“恭”。
D.“敬”要求人們精神守持一處,或?qū)W⒛澄,從而?shí)現(xiàn)個(gè)性舒展且與集體意識(shí)的統(tǒng)一。
2.從原文看,下列分析和理解,正確的一項(xiàng)是 ( )
A.“主一無(wú)適之謂敬”,說(shuō)明幾乎所有的宗教都認(rèn)為,人心(性)容易受到后天各種欲望的影響和蒙蔽。
B.“執(zhí)虛如執(zhí)盈,入虛如有人”,說(shuō)明一個(gè)人如果能保持“敬”,就可能防止心性因邪念的侵入而受損。
C.“儼然人望而畏之”,說(shuō)明道學(xué)家的重要使命就是使人敬畏,從而達(dá)到修身養(yǎng)性,規(guī)范行為的目的。
D.“入定”本是佛教概念,原本指思緒不起,慧心呈現(xiàn),但后來(lái)被儒家借用,用來(lái)說(shuō)明專心致志的益處。
3.下列不屬于作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的一項(xiàng)是 ( )
A.作者認(rèn)為,“恭”與“敬”雖然在古代各有側(cè)重,有所區(qū)別,但是今天已經(jīng)連用,表達(dá)相同的含義。
B.作者認(rèn)為,宋朝時(shí)候“敬”的含義與先秦時(shí)代并不完全一致,這反映了儒學(xué)在時(shí)代變遷中的新發(fā)展。
C.作者認(rèn)為,“恭敬”表示態(tài)度溫順和藹,雖然具有很濃的封建色彩,但是仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
D.作者認(rèn)為,如果不理解“恭敬”的準(zhǔn)確意義,就會(huì)因?yàn)榉块g里沒(méi)有人而掉以輕心,生出輕慢之心。
33分)
閱讀下面的文言文,完成4-7題。
沈貞甫墓志銘
歸有光
自予初識(shí)貞甫,時(shí)貞甫年甚少,讀書(shū)馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏,與貞甫之妻為兄弟,時(shí)時(shí)過(guò)內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中,貞甫來(lái)共居,日游虎山、西崦上下諸山,觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二十年,予卜居安亭。安亭在吳淞江上,界昆山、嘉定之壤,沈氏世居于此。貞甫是以益親善,以文字往來(lái)無(wú)虛日。以予之窮于世,貞甫獨(dú)相信,雖一字之疑,必過(guò)予考訂,而卒以予之言為然。
蓋予屏居江海之濱,二十年間,死喪憂患,顛倒狼狽,世人之所嗤笑,貞甫了不以人之說(shuō)而有動(dòng)于心,以與之上下。至于一時(shí)富貴翕嚇,眾所觀駭,而貞甫不予易也。嗟夫!士當(dāng)不遇時(shí),得人一言之善,不能忘于心,予何以得此于貞甫耶?此貞甫之沒(méi),不能不為之慟也。
貞甫之為人伉厲,喜自修飾。介介自持,非其人未嘗假以詞色。遇事激昂,僵仆無(wú)所避。尤好觀古書(shū),必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香,圖書(shū)充幾。聞人有書(shū),多方求之,手自抄寫(xiě),至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學(xué),皆以通經(jīng)學(xué)古為迂,貞甫獨(dú)于書(shū)知好之如此,蓋方進(jìn)于古而未已也。不幸而病,病已數(shù)年,而為書(shū)益勤。予甚畏其志,而憂其力之不繼,而竟以病死,悲夫!
初,予在安亭,無(wú)事,每過(guò)其精廬,啜茗論文,或至竟日。及貞甫沒(méi)而予復(fù)往,又經(jīng)兵燹之后,獨(dú)徘徊無(wú)所之,益使人有荒江寂寞之嘆矣。
其卒以嘉靖三十四年七月日,年四十有二。可悲也已!
銘曰:天乎命乎不可知,其志之勤而止于斯!
4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,正確的一項(xiàng)是
A.以予之窮于世 窮:困厄,仕途不通達(dá)
B.貞甫了不以人之說(shuō)而有動(dòng)于心 了:全然
C.而貞甫不予易也 易:輕易
D.予甚畏其志 畏:敬重
下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A.?
B.此貞甫之沒(méi),不能不為之慟也?
C.予甚畏其志,而憂其力之不繼 臣從其計(jì),大王亦幸赦臣
D.其卒以嘉靖三十四年七月日
6、下列對(duì)本文的分析和理解,不正確的一項(xiàng)是
A.歸有光,明代后期散文家,他繼承了西漢和唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng),反對(duì)當(dāng)時(shí)浮飾雕琢的文風(fēng)。本文和《項(xiàng)脊軒志》都顯得文筆質(zhì)樸簡(jiǎn)潔,情感真摯動(dòng)人。
B.作者以自己同沈貞甫的交誼為線索,簡(jiǎn)要記敘兩人從初識(shí)到交厚的過(guò)程,重點(diǎn)介紹貞甫的身世以及他的為人和為學(xué)。最后簡(jiǎn)介其卒年,并以銘文作結(jié)。
C.文章在平實(shí)質(zhì)樸的記敘中,揭示了貞甫為人耿直,交友誠(chéng)篤,鄙棄趨炎附勢(shì),抵制浮躁學(xué)風(fēng)的性格特點(diǎn)。這正是平凡讀書(shū)人的不平凡之處。
D.本文記敘和抒情緊密結(jié)合:自己狼狽不堪卻受敬重,失知音,不能不慟;畏其志,憂其力,而竟以病死,不能不悲;昔同啜茗論文,今獨(dú)處寂寞,不能不嘆;最后贊其勤學(xué)不倦,至死方休的精神。
把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(分)
① 雖一字之疑,必過(guò)予考訂,而卒以予之言為然。
?譯文:______________________________________________________________
② 士當(dāng)不遇時(shí),得人一言之善,不能忘于心,予何以得此于貞甫耶?
譯文:______________________________________________________________
閱讀下面一首宋詞,完成題。
秦 觀
漠漠輕寒上小樓,曉陰無(wú)賴似窮秋,淡煙流水畫(huà)屏幽。
自在飛花輕似夢(mèng),無(wú)邊絲雨細(xì)如愁,寶簾閑掛小銀鉤。
8、這首詞表現(xiàn)了詞人什么樣的情感?這種情感是如何表現(xiàn)出來(lái)的?
答:
?
“自在飛花輕似夢(mèng)”一句是個(gè)比喻句,今人沈祖棼在《宋詞賞析》中將其稱為“奇喻”,請(qǐng)你說(shuō)說(shuō),這個(gè)比喻“奇”在何處?
答:
106分)
甲:(1)顧吾念之,____________,_____________。_____________ ,
___________________________。____________________,_________ 。
(司馬遷《廉頗藺相如列如》)
乙:(1)學(xué)而不思則罔,。(《論語(yǔ)?為政》)
(2),身世浮沉雨打萍。(文天祥《過(guò)零丁洋》)
(3)君子博學(xué)而日參省乎己,。(《荀子?勸學(xué)》)
(4)舞榭歌臺(tái),。(辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》)
(5)外無(wú)期功強(qiáng)近之親,。(李密《陳情表》)
(6),歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。(蘇軾《定風(fēng)波》)
(7)葉上初陽(yáng)干宿雨,,一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)
(8),丘巒崩摧。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)
三、(24分)
閱讀下面的文字,完成11~14題。
地泉之靈
林 子
①十月。一場(chǎng)秋雨。
②天空像是打了蠟,蔚藍(lán)而明亮。在群山懷抱之中的廣西興安,更加明朗開(kāi)闊了。秋風(fēng)的水袖把許多的浮華、喧囂、綴飾靜靜揚(yáng)棄。山舒緩,似清淡的水墨畫(huà)卷中的留白;水吟唱,像秋日醉人的醇酒
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