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一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1一3題。
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歷史經(jīng)過幾番曲折，我們開始懂得：對(duì)于偉大的文化傳統(tǒng)，不能掉以輕心，要尊重，甚至敬畏。古人講漢字創(chuàng)始，出現(xiàn)天雨粟，鬼夜哭（《淮南子》）的神秘、壯麗景象，飽含著敬畏。近代改革方塊字的構(gòu)想，出于可貴的勇氣，但逐漸被時(shí)代否定。今后隨著國力增長，漢字的優(yōu)越性以及在世界上被普遍認(rèn)同的可能性，將與時(shí)俱增。
說到書法，追究書法的根源，又出于對(duì)漢字的尊崇，至少讓我們?nèi)〉靡环N共識(shí)，便是書法創(chuàng)造必以漢字為基礎(chǔ)。字體是書體的根基，但把二者等同起來，以字體當(dāng)書體，便無所謂書法；若把二者割裂開來，書法不復(fù)存在。漢字最基本的功用是表意，不能想象三千多年的文明史可以離開文字傳承。文字傳承文化，文字本身是工具又不僅止于工具。文字自身構(gòu)成龐大的文化體系，與全部中華文明融為一體。魯迅說中國文字有“三美”：“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”，著重從美學(xué)意義上談中國漢文字。中國文字的“意美”，經(jīng)長期歷史積淀變得豐富深厚，漢字具有多義性、不確定性，蘊(yùn)涵著本民族的美感。時(shí)下絡(luò)流行大量的新詞語，肯定有許多詞語生命力不足，轉(zhuǎn)瞬即逝，重要原因之一是缺乏美學(xué)底蘊(yùn)。20世紀(jì)50年代初期，很重視語言的純潔性，單為一個(gè)“搞”字引起不少爭議，后來“搞”站住腳了，屬中性，但用于“搞笑”、“惡搞”還有點(diǎn)味兒，恐怕不會(huì)用于詩詞、美文。當(dāng)前對(duì)待絡(luò)語言，趕時(shí)髦者多，以嚴(yán)肅態(tài)度進(jìn)行自由討論者極少見。不要怕“保守”或“激進(jìn)”，歷史會(huì)作出公正的裁定。
關(guān)于漢字的?“三美”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是A．漢字“三美”之說源自魯迅，他說中國文字有“三美”：?“意美以感心，音美以感耳，形美以感目。”
B．“意美”，指的是漢字因長期歷史積淀變得豐富深厚，具有多義性、不確定性，蘊(yùn)涵著本民族的美感。[來源]
C．“音美”，指的是傳統(tǒng)詩、詞、歌曲、戲劇里面的文字在節(jié)律、音韻方面所帶給人們的聽覺方面的美。
D．“形美”，指的是漢字本身所具備的而又在長期的歷史發(fā)展中被不斷豐富了的帶給人們的視覺之美。
下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)出“書法與字體的變化相互平行又交叉發(fā)展”的一項(xiàng)是A．從篆籀文字開始，沒有一種字體可以與書法截然分開。
B．宋代木版書籍有手書者，仍不失書法的一些韻味。
C．東漢《熹平石經(jīng)》是官方校正《五經(jīng)》的刻石，注重文字的規(guī)范謹(jǐn)飭?，從書法上看，不失為眾多漢隸之一，應(yīng)當(dāng)視為書法的一體，只是書味不濃。
D．即使教初學(xué)者寫楷書，也不能以宋體字為準(zhǔn)。倘要求點(diǎn)畫與宋體字相同，索性不叫書法了。
根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A．魯迅先生說中國文字具有“三美”，不僅是就漢字的美學(xué)意義談的，更是就漢字的詩學(xué)意義談的。
B．絡(luò)流行的新詞語將因?yàn)槿狈Ρ匾拿缹W(xué)底蘊(yùn)，而不會(huì)有長久的生命力，有的甚至是轉(zhuǎn)瞬即逝。
C．語言必須考慮其純潔性，一個(gè)“搞”字就曾引起了不少爭議，最終才勉強(qiáng)站住腳，但仍只有“搞笑”“?惡搞”可用于詩詞、美文。
D．將楷書書法等同于仿宋印刷體的筆法，是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。要知道，楷書的筆法，在每個(gè)書法家那里也是不同的。
宋禮，字大本，河南永寧人。洪武中，以國子生擢山西按察司僉事。明永樂二年，以敏練，拜工部尚書。七年丁母憂，詔留視事。九年命開會(huì)通河。
[來源]會(huì)通河者，元至元中，自東平安民山鑿河至臨清，引汶絕濟(jì)，屬之衛(wèi)河，為轉(zhuǎn)漕道，名曰“會(huì)通”。然岸狹水淺，不任重載，故終元世海運(yùn)為多。明初輸餉遼東、北平，亦專用海運(yùn)。洪武二十四年，河決原武，絕安山湖，會(huì)通遂淤。永樂初，河海兼運(yùn)。海運(yùn)險(xiǎn)遠(yuǎn)多失亡，而河運(yùn)則由江、淮達(dá)陽武，發(fā)山西、河南丁夫，陸挽百七十里入衛(wèi)河，歷八遞運(yùn)所，民苦其勞。于是命禮及都督周長往治之。
禮以會(huì)通之源，必資汶水。乃筑堽城及戴村壩，橫亙五里，遏汶流，使無南入洸而北歸海。匯諸泉之水，盡出汶上，至南旺，中分之為二道，南流接徐、沛者十之四，北流達(dá)臨清者十之六。南旺地勢高，決其水，南北皆注，所謂水脊也。因相地置閘，以時(shí)蓄泄。自分水北至臨清，地降九十尺，置閘十有七，而達(dá)于衛(wèi)；南至沽頭，地降百十有六尺，置閘二十有一，而達(dá)于淮。凡發(fā)山東及徐州、應(yīng)天、鎮(zhèn)江民三十萬，蠲租一百一十萬石有奇，二十旬而工成。是年，帝復(fù)用工部侍郎張信言，復(fù)舊黃河道，以殺水勢，使河不病漕，命禮兼董之。八月還京師，論功第一，受上賞。
明年，以衛(wèi)河水患，命禮往經(jīng)畫。禮請(qǐng)自魏家灣開支河二，泄水入土河，復(fù)自德州西北開支河一，泄水入舊黃河，使至海豐大沽河入海。帝命俟秋成后為之。禮還言：“海運(yùn)經(jīng)歷險(xiǎn)阻，每歲船輒損敗，有漂沒者。有司修補(bǔ)，迫于期限，多科派為民病，而船亦不堅(jiān)。計(jì)海船一艘，用百人而運(yùn)千石，其費(fèi)可辦河船容二百石者二十，船用十人，可運(yùn)四千石。以此而論，利病較然。請(qǐng)撥鎮(zhèn)江、鳳陽、淮安、揚(yáng)州及袞州糧，合百萬石，從河運(yùn)給北京。”于是河運(yùn)大便利，漕粟益多。十三年遂罷海運(yùn)。二十年禮以老疾免朝參，有奏事令侍郎代。七月卒于官。 （節(jié)選自《明史?宋禮傳》）
[注]丁憂：遭逢父母喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，三年內(nèi)不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。蠲：除去，免除。
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．引汶絕濟(jì) 絕：截?cái)?/div>
B．屬之衛(wèi)河 屬：連接（集中）
C．因相地置閘 相：交互[來源]
D．帝命俟秋成后為之 俟：等待
．以下各組句子中，全都表明宋禮治河有方的一組是自東平安民山鑿河至臨清 乃筑堽城及戴村壩，橫亙五里
匯諸泉之水，盡出汶上 復(fù)舊黃河道，以殺水勢
南旺地勢高，決其水，南北皆注 請(qǐng)自魏家灣開支河二，泄水入土河
A． B． C． D．
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．宋禮主要從事水利工作，并得到皇帝的重用，即使遭逢母親喪事，皇帝也不同意他回家守喪，最終他積勞成疾在工部處理公務(wù)時(shí)去世。
B．由于會(huì)通河淤滯，永樂初年，河海兼運(yùn)。海運(yùn)路途險(xiǎn)遠(yuǎn)物質(zhì)易失，而河運(yùn)要抽調(diào)壯丁，也周折勞頓，所以皇帝下決心治理會(huì)通河。
C．要治理會(huì)通河，宋禮認(rèn)為首先要解決會(huì)通河水源補(bǔ)給問題，他采用筑壩的方法，引汶（水）入衛(wèi)（河）。宋禮因治水有功，受到皇帝表彰。
D．宋禮認(rèn)為海運(yùn)勞民傷財(cái)，上言請(qǐng)求改用河運(yùn)。會(huì)通河、衛(wèi)河修浚后，河運(yùn)昌盛，可運(yùn)輸大量物資。永樂十三年，海運(yùn)終止。?
．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）然岸狹水淺，不任重載，故終元世海運(yùn)為多。（5分）
（2）有司修補(bǔ)，迫于期限，多科派為民病，而船亦不堅(jiān)。（5分）
?閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。?
水調(diào)歌
無名氏
平沙落日大荒西，隴上明星高復(fù)低。
孤山幾處看烽火，壯士連營候鼓鼙。
詩歌一、二句主要采用了怎樣的寫景順序？營造出怎樣的意境？請(qǐng)結(jié)合詩句作簡要分析。（5分）壯士連營候鼓鼙一句中的候字在有些選本中寫作聽，你認(rèn)為哪個(gè)字用得妙？請(qǐng)作簡要分析。（6分）
．謹(jǐn)庠序之教， ，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《寡人之于國也》）
．一去紫臺(tái)連朔漠， 。（杜甫《詠懷古跡》
．蜀道之難，難于上青天， ！ ，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）
． ，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（賈誼《過秦論》）
．吾師道也， ？（韓愈《師說》）
城市上空的雞鳴
任老貴身穿睡衣再一次走向了陽臺(tái)，高度的興奮已讓他一夜未眠。夜的清涼撫摸著任老貴繃緊的神經(jīng)。他支楞著一雙耳朵，努力捕捉夜空里即將出現(xiàn)的蛛絲馬跡。這個(gè)秘密，是他們之間的約定，他不能失約。他要在第一時(shí)間里迎接那一刻的到來。半夜里做下的那件事，他相信做得天衣無縫。
夜還黑，風(fēng)還涼，任老貴手扶欄桿，打量著這個(gè)已生活了幾十年，既熟悉又陌生的城市。夜生活的高潮業(yè)已過去，這個(gè)時(shí)候的城市就像一個(gè)被掏空了身體的男人，精疲力竭地趴臥在黎明前的黑暗里，曖昧的街燈是城市的眼睛。女兒移民美國后，老伴也去世了，偌大的房間里只剩下他一個(gè)孤老頭子，他愈發(fā)懷想兒時(shí)鄉(xiāng)下的日子。
鄉(xiāng)下老家有雞鳴犬吠，有綠油油的莊稼、清冽的河水，他的父老鄉(xiāng)親們活在那片泥土上，死后，又葬在那片泥土下�？沙鞘袥]有，城市只有浮噪的車流人流。城市迎合人的身體，生活舒適，卻死無葬身之地，死了，燒了，灰飛煙滅，小小的骨灰盒，被隨便擺放在一個(gè)清冷的地方，像貨架上等待出售的貨物一樣。一想到這些，恐懼就像潮水一樣席卷了任老貴，他喘不上氣來了。任老貴辭退保姆，只身回到了老家。老家已沒有什么親人，父母在時(shí)，逢年過節(jié)任老貴還能回鄉(xiāng)下與父母團(tuán)聚，父母走了，把他的鄉(xiāng)下老家也一同帶走了，任老貴就很少回去了。一個(gè)當(dāng)了村支書的遠(yuǎn)房侄孫，接納了任老貴。侄孫一家待他很好，任老貴卻感到陌生，只住了一夜，就堅(jiān)持要走。
整個(gè)村子，原始散漫的房屋蹤跡皆無，清一色的兩層紅磚白頂小洋樓，一座座一排排整齊劃一，像一個(gè)模子倒出來的一樣。房前屋后小巷縱橫，全都鋪上了水泥，院子里也是。彎曲隨意的村中土路，被一條寬闊的水泥路取而代之，筆直得像一把利劍，穿村而過，生生把村子劈成了兩半。村子里，不見一只雞，也不見一只鴨，還有大腹便便的豬，竄來竄去的狗。一打聽，竟是全被趕到村外集體圈養(yǎng)了。怎么可以這樣呢？沒有了雞鳴，還能是農(nóng)村么？任老貴表示著自己的憤慨。侄孫笑了，現(xiàn)代化新農(nóng)村的標(biāo)準(zhǔn)之一就是要人畜分居哩。
任老貴聽不到他想聽到的雞鳴犬吠。整個(gè)村子，白天，滿耳朵只有人聲，夜晚，只有電視聲。任老貴的精神幾近崩潰，他身心疲憊地回到了城市，把侄孫送給他的兩只蘆花大公雞，虔心敬意地養(yǎng)在了陽臺(tái)上。每天天不亮，那此起彼伏雄壯高亢的雞鳴聲把任老貴帶到了人間天堂。
⑦任老貴嘴上答應(yīng)著，趁夜深人靜，卻將兩只蘆花大公雞轉(zhuǎn)移到了樓頂上。任老貴蹲在雞籠前，雞啊，聽話啊，
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