語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)         2016．3

一、（本大題共8小題，共26分）

1．（3分）B（“測量其長度”與原文“拉上來量繩子的長度”不符）

2．（4分）指的是考古出土的宋代椗子與《西游記》中對金箍棒的描寫極為相像（1分）：大小形制（或“長度、粗細(xì)、形狀”）一致（1分），都有箍（1分），褐黑色、質(zhì)地堅(jiān)密似鐵的鐵力木與烏鐵的顏色質(zhì)地很相似（1分）。

【評分參考】意思對即可。

3．（3分）D

4．（3分）B（A．“全都”有誤；C．“有了箍，金箍棒就不結(jié)實(shí)了”有誤；D．“從金箍棒演變而來的”有誤）

5．（2分）A（B．“喪”讀“sànɡ”，意為失去；C．“辟邪”的“辟”讀“bì”，意為排除，“辟謠”的“辟”讀“pì”，意為駁斥；D．形容做事得心應(yīng)手，非貶義）

6．（2分）C

7．（3分）B（A．“武器”有誤，應(yīng)為“金箍棒”；C．“反映了他對自由的矛盾態(tài)度”與文意不符；D．“表達(dá)了相同的情感”有誤）

8．（6分）【示例1】贊同“材料一”的觀點(diǎn)：金箍棒源于“椗子”。從外形上看，考古出土的宋代椗子與書中對金箍棒外形的描寫極為吻合；從旁證上看，有民間傳說將“椗子”與“鎮(zhèn)海針”聯(lián)系起來；從文化內(nèi)涵上看，金箍棒起源于“椗子”，與大禹治水的傳說相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了人們消災(zāi)、安居的愿望，與書中向善的價(jià)值取向吻合。

【示例2】贊同“材料二”的觀點(diǎn)：金箍棒源于“荊觚棒”。從讀音上看，金箍棒與“荊觚棒”讀音相近，很可能是訛傳造成的誤寫；從功能上看，“荊觚棒”是武器，又能辟邪，與孫悟空用金箍棒降妖除怪一致；從文化內(nèi)涵上看，“荊觚棒”的功能，能夠體現(xiàn)金箍棒除暴安良、實(shí)現(xiàn)社會公平和諧理想的象征含義。

【評分參考】意思對即可。如答其他，言之成理可酌情給分。

二、（本大題共6小題，共25分）

9．（5分）舉三者授之賢者/非為賢賜也/欲其事之成/故當(dāng)是時(shí)/以德就列/以官服事/以勞定賞/量功而分祿/故官無常貴//而民無終賤/人人思賢也

【評分參考】答對2處得1分。答錯(cuò)2處扣1分�？弁隇橹�。

10．（4分）①（2分）D（A．中舉；B．列舉；C．全；D．任用）

②（2分）C（A．和；B．偕同；C．給；D．隨著）

11．（3分）B

12．（3分）C（“認(rèn)為當(dāng)時(shí)的王公大人不重用賢才，身邊都是不肖之徒”與原文“若賢者不至乎王公大人之側(cè)，則不肖者在左右也”不符）

13．（6分）如果獎(jiǎng)賞不能落到賢人身上，處罰不能落到惡人身上，那么賢能的人就不會被勉勵(lì)，作惡的人就不會被阻止。因此讓不賢的人治理官府就會監(jiān)守自盜，讓他守城就會背叛，君王有難時(shí)他就不肯獻(xiàn)身，君王外出流亡他就不肯跟隨。（“勸”“阻”“是以”“倍”“死”“亡”各1分）

【評分參考】意思對即可。

14．（4分）重用賢能的人，可以治理好國家，使百姓獲得安定、富足的生活（2分）；可以讓普通勞動者有機(jī)會得到任用，才華有用武之地（2分）。

【評分參考】意思對即可。

三、（本大題共4小題，共17分）

15．（3分）B（“對部下頤指氣使，十分嚴(yán)厲”有誤，“頤指”在這里是形容謝安神情淡定，從容指揮的樣子）

16．（3分）B

17．（5分）作者寫“淝水之戰(zhàn)”是為了借古諷今（1分）。詞中寫東晉憑借長江天險(xiǎn)的地理優(yōu)勢和任用有才能的將士謀劃作戰(zhàn)，最終以少勝多，成功擊退了敵人的侵略（2分），借此勸諭南宋統(tǒng)治者要鼓足信心，因?yàn)槟纤斡型瑯拥牡乩韮?yōu)勢，也不乏抗金的人才，只要借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)決抗擊金兵，就一定能以弱勝強(qiáng)，抵御外辱（2分）。

【評分參考】意思對即可。如答其他，言之成理可酌情給分。

18．（6分）①南陽諸葛廬                  ②西蜀子云亭

③商女不知亡國恨              ④隔江猶唱《后庭花》

⑤出師一表真名世              ⑥千載誰堪伯仲間

【評分參考】每空1分。句中有錯(cuò)該句不得分。書名號不計(jì)分。

四、（本大題共6小題，共22分）

19．（3分）C（A．“對自己的故鄉(xiāng)產(chǎn)生了懷疑”與文意不符；B．“格外好聽”與原文“有種親切感”不完全一致；D．“杜撰”“應(yīng)付”有誤）

【評分參考】選C得3分，選B得1分。

20．（3分）D

21．（3分）B（其他三項(xiàng)都是比喻義）

22．（3分）“回”意味著曾經(jīng)在故鄉(xiāng)生活過，“來”強(qiáng)調(diào)的是作者第一次來到故鄉(xiāng)（1分），“來”字表現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)的陌生與隔膜（1分），為下文對故鄉(xiāng)情感的轉(zhuǎn)變埋下伏筆（1分）。

【評分參考】意思對即可。

23．（6分）文中詳細(xì)描寫了老法師的地道寧波口音，呼應(yīng)了上文對童年時(shí)聽寧波話回憶（2分）；描寫了老法師的儀容，與祖父極為相似，引出了下文對爺爺?shù)纳钋袘涯?/span>（2分）。表現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)的情感，從陌生、隔膜到親切、認(rèn)同的轉(zhuǎn)變（1分），為下文抒發(fā)自己對故鄉(xiāng)的熱愛做鋪墊（1分）。

【評分參考】意思對即可。

24．（4分）這句話的含義是：有共同的民族文化的人（2分），內(nèi)心一定有共同的民族情感，能夠相通、共鳴（2分）。

【評分參考】意思對即可。

五、（本大題共2小題，共60分）

25．（10分）

【評分參考】（1）符合題目要求，以7分為基準(zhǔn)分向上浮動；

（2）超過字?jǐn)?shù)不扣分。

26．（50分）

作文評分參考

說明：作文沒有題目，扣2分。

每3個(gè)錯(cuò)別字減1分，重復(fù)的不計(jì)。

字?jǐn)?shù)不足，每少50字減1分。

【附：文言文參考譯文】

子墨子說：“如今治理國家的王公大人，都希望長久保持而不失去（自己的國家）。但是（他們卻）不能使（國家）富足而是使（國家）貧窮，不能使（人口）眾多而是使（人口）稀少，不能使（社會）安定而是使（社會）動蕩，這是什么原因呢？這是（因?yàn)椋┲卫韲�家的王公大人，不能用重用賢能之士的方法來治理國家�！�

賢良的人多，那么國家治理（的政績）就多；賢良的人少，那么國家治理（的政績）就少�，F(xiàn)在王公大人的緊要事務(wù)就是使賢人增多。問：“（既然）這樣，那么使賢人增多的方法是怎么做的呢？”子墨子說：“想要使自己國家中賢良的人增多，一定要讓賢人富有，讓他們有尊貴的地位，讓他們受到尊敬，讓他們得到贊美，這樣做之后國家的賢人就可以得到并且增多了�！惫糯�的圣賢君主治理國家的（方法），說是：“（人如果）不仁義（我就）不讓（他）富有，（如果）不仁義（我就）不讓（他）尊貴，（如果）不仁義（我就）不讓（他與我）親好，（如果）不仁義（我就）不讓（他與我）接近�！币虼藝�家中（原本）富貴（與君主）親近的人聽到這個(gè)政令，都因?yàn)槭�去了自己（原本能夠）倚仗的（只能）行仁義之事，國家中（原本與君主）疏遠(yuǎn)的人聽到這個(gè)政令，都因?yàn)榫�主能不回避關(guān)系疏遠(yuǎn)重用仁義之人而行仁義之事。直到邊遠(yuǎn)偏僻的郊外的臣子、宮庭的戍衛(wèi)人員、都城中的民眾、四方邊境的百姓聽到這個(gè)政令，都爭相行仁義之事，那么國中賢人就多了。賢人治理國家，（就能使）國家安定，刑法公正，府庫充實(shí)，百姓富足。

古時(shí)的圣賢君主治理國家，重用有德行的賢人。即使是從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、經(jīng)商的人，有能力就任用他。國中的賢人，給他很高的官位，給他豐厚的俸祿，給他很大的權(quán)力。（如果賢人的）官位不高，百姓就會不敬重（他）；俸祿不豐厚，百姓就會不信任（他）；權(quán)力不大，百姓就會不敬畏（他）。拿（官位、俸祿、權(quán)力）這三種東西給賢人，不是對賢人予以賞賜，（而是）想要使（治理國家的）事情成功。所以在那個(gè)時(shí)代，根據(jù)德行任官，根據(jù)官職授權(quán)，根據(jù)付出確定獎(jiǎng)賞，衡量功勞來分予祿位。所以為官者不會永遠(yuǎn)富貴，百姓不會永遠(yuǎn)貧賤，人人都想要成為賢人。

現(xiàn)在的王公大人也想效法古人，用重用賢能之士的方法來治理國家，卻（只）給賢人很高的官位，但俸祿卻不隨著（增加）。官位高（卻）沒有（相應(yīng)的）俸祿，百姓就不信任（君王）了。百姓不信任，怎么能親附他的君王呢？所以先王說：“貪于權(quán)位的，不能把政事分給別人；重視財(cái)貨的，不能把俸祿分給別人。”政事的權(quán)力不交給別人，俸祿不分給別人，天下的賢人怎么會自己到王公大人的身邊來呢？如果賢人不到王公大人的身邊，不賢的人就在（王公大人的）身邊了。王公大人使這些人得到尊位，用（這種方法）治理國家，那么獎(jiǎng)賞一定不會落到賢人身上，處罰一定不會落到惡人身上。如果獎(jiǎng)賞不能落到賢人身上，處罰不能落到惡人身上，那么賢能的人就不會被勉勵(lì)，作惡的人就不會被阻止。因此讓（不賢的人）治理官府就會監(jiān)守自盜，（讓他）守城就會背叛，君王有難時(shí)（他）就不肯獻(xiàn)身，（君王）外出流亡（他）就不肯跟隨。所以圣賢君主用重用賢能之士的方法來治理國家。重用賢人，是治理國家的根本，是對百姓有好處的事。