蚌埠市2014屆高三年級第二次教學(xué)質(zhì)量檢查考試
 

第卷（閱讀題 66分）

一、（9分）

1-3題。

潘岳

    ①中華傳統(tǒng)不僅在價值理念上以天人合一為訴求，而且具有一系列的制度設(shè)計與之相匹配，更是深入到了廣大群眾幾千年的生活實踐，對于解決當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)縣有很強(qiáng)的針對性。100多年來，中國始終在向西方學(xué)習(xí)，走西方傳統(tǒng)工業(yè)文明道路。改革開放30年，中國取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成果，但西方100多年的環(huán)境污染也在中國30年間集中地體現(xiàn)出來。中國不能延續(xù)老牌工業(yè)帝國的舊模式，必須靜下心來，重新審視西方工業(yè)文明和我們自己的文化傳統(tǒng)。

    ②西方工業(yè)文明有其自身的特征和規(guī)律，比如以獲取利潤為動力，以人類中心主義為價值，以現(xiàn)代資本主義體系為制度，以建立在工商業(yè)和金融業(yè)上的城市為載體，等等。它帶來了巨大財富，也用盡了一切手段把發(fā)達(dá)國家的階段、經(jīng)濟(jì)、社會矛盾轉(zhuǎn)移出去。幾百年后，人們發(fā)現(xiàn)，什么危機(jī)都能轉(zhuǎn)移，惟有環(huán)境危機(jī)轉(zhuǎn)移不了。因為氣候危機(jī)一來，颶風(fēng)不光襲擊東南亞，也襲擊新奧爾良；海水上漲不光會淹掉南太平洋小島，也會淹掉紐約。

    ③面對西方工業(yè)文明所產(chǎn)生的內(nèi)在困境，各國一部分政治精英與學(xué)者已開始全面研究世界文明和古老家教中的生態(tài)智慧，試圖從中尋找擺脫困境的路徑。近幾年來，越來越多的西方有識之士又將目光轉(zhuǎn)向東方和中國。

    ④中華民族是有特殊性的，其最大特殊性在于它是仝世界惟一以國家形態(tài)傳承，而又同根、同文、同種延續(xù)幾千年的民族。其文化理念蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)智慧，其倫理與制度充滿著這種深刻的生態(tài)智慧，其生活方式實踐著這種深刻的生態(tài)智慧，其歷史傳統(tǒng)延續(xù)著這種深刻的生態(tài)智慧。

    ⑤中國傳統(tǒng)文化的主流是儒釋道三家，在它們的共同作用下，中華民族形成了自己獨特的文化體，即中庸、和諧、包容。這套文化體系不光有倫理準(zhǔn)則，更有一系列政治制度與生活實踐，比如大一統(tǒng)的文官制度、科舉制度、鄉(xiāng)紳制度、教育制度等，它一貫倡導(dǎo)有序、平衡、包容、協(xié)調(diào)，這正是中華民族延續(xù)至今不滅的根本原因。當(dāng)然它們又缺陷，不然當(dāng)初不會導(dǎo)致革命。

    ⑥一些人認(rèn)為，中華民族文化是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。它的物質(zhì)基礎(chǔ)已被全面推翻，其價值觀并不適用于今天的工業(yè)化社會，這是錯誤的想法。中華傳統(tǒng)的核心就是追求人與自然的和諧統(tǒng)一，這種價值觀在現(xiàn)實制度和生活中就具體落實為一個“度”字。“度”就是分寸，就是節(jié)制，就是禮數(shù)，就是平衡，就是和諧。“度”是一種從容回旋的空間，是一種進(jìn)退有余的藝術(shù)，是一種節(jié)制合適的平衡，是一種立身達(dá)人的智慧。概言之，“度”不僅是中國人的政治智慧，也是中國人的生活智慧，更是中國生態(tài)智慧的凝練表達(dá)。

    ⑦這種智慧不光存在于圣賢典籍中，還通過家族和禮儀牢牢地在基層社會中扎下了根，這也是中華傳統(tǒng)偉大的一點。在傳統(tǒng)社會中，大到國家制度、施政方針，小到士農(nóng)工商、琴棋書畫，古代圣賢典籍中四書五經(jīng)的大道